birbuçuk

فتيشية النمو

التعدين، الفحم، الطاقة، البناء، الذهب. وراء كلٍّ منها الدافع ذاته: التحويل إلى مال بأقصى سرعة. توليد الطاقة بأقصى سرعة. تشييد المباني والطرق والمطارات بأقصى سرعة. يكمن خلف هذا الدافع فتيشيةُ نموٍّ عميقة — أيديولوجيا ترى النمو الاقتصادي ضرورياً وطبيعياً وجيداً. التشكيك في النمو يُوسَم بالسذاجة أو الخيانة. غير أن النمو يخدم مصالح بعينها — مصالح الشركات والمقاولين والدولة — بينما يوزّع تكاليفه على سواهم: العمال والمجتمعات والأنظمة البيئية.

وراء هذا فتيشيةُ نموٍّ عميقة.

لا تنشأ المشكلات البيئية من غياب أسعار السوق — فتلك رؤية اختزالية ساذجة. تكمن المشكلة في الصراعات بين الرابحين والخاسرين، وفي إخفاقات العمل الجماعي، وفي تفاوتات القوى. يضع الاقتصاد الإيكولوجي في مركزه علاقات القوة والسياسة، لا التسعير. والاستخراجية تمتد إلى ما هو أبعد من التعدين: الاستخراج الهائل للرمال في أغراض البناء، واستهلاك الطاقة الحرارية الأرضية، والانهيار الزراعي، وصيد الأسماك، وقطع الأخشاب. في تركيا، تُعدّ الطاقة الحرارية الأرضية أسرع قطاعات الطاقة نمواً — تُصنَّف "طاقة نظيفة"، لكن الشركات تُطلق البخار المسخَّن في الأنهار والهواء بدلاً من إعادة حقنه في باطن الأرض.

وخطاب "عجز الطاقة" ليس إلا ضرباً من التعمية. تُظهر الأرقام الرسمية فائضاً في الطاقة؛ أما العجز فاختلاقٌ مصطنع تُسوّغه أيديولوجيا النمو. تحجب مقولة "نحن بحاجة إلى الطاقة" السؤالَ الحقيقي: الطاقة لمن؟ الطاقة لماذا؟ معظم الكهرباء لا يستهلكها الأفراد، بل مصانع الأسمنت ومراكز التسوق وصناعة البناء. لكن الإطار النيوليبرالي يُحيل المسؤولية إلى الفرد: "إن كنت ضد التعدين، فلا تستخدم الكهرباء."

خمسة وعشرون عاماً من المقاومة

لفهم موقع أرتفين في مقاومة التعدين في تركيا، لا بد من الاطلاع على النضال المتواصل منذ عام 1993. نحو ثلاثمئة رخصة تعدين نافذة في الإقليم. جيراتيبه — الجبل الملاصق لمركز المدينة — هو الموقع الأكثر إثارةً للجدل. لو كانت أرتفين إسطنبول، لكان جيراتيبه هو تقسيم.

تخيّل أننا في أرتفين. وتخيّل منطقة التعدين بوصفها تقسيم. في الحقيقة، الأمر كله يتلخص في هذا.

ثمة ثلاثة أسباب للحضور غير المتناسب لأرتفين. أولها: شبكة المهجر القوية — أينما هاجر أبناء أرتفين، في إسطنبول وأنقرة وإزمير وأنطاليا وموغلا، يتعبّأون هناك من أجل قضايا مسقط رأسهم. تُتيح هذه الشبكة المتفرقة جغرافياً قوةَ صدًى لا تبلغها الحركات المحلية الخالصة. ثانيها: مقاومة محلية منظّمة تمتد لأكثر من خمسة وعشرين عاماً: تنظيم من بيت إلى بيت، وردّ شركتَي تعدين، وكسب دعويين قضائيتين. ثالثها: استراتيجية متعددة الأذرع — التحليل الأكاديمي والكفاح القانوني والحضور الإعلامي والتدخل الفني والثقافي والعمل المباشر والتضامن الدولي. حين يغيب أيٌّ منها، يضعف البنيان كله.

أما انسحاب مجموعة الأناضول من استثمارٍ في غيرزه كانت قد ضخّت فيه ما يزيد على ثلاثة ملايين دولار، فقد أتاحه تآزرٌ التقى فيه اليسار الفكري وجوقةٌ شعبية والعمل القانوني والإعلام — ويُوصف بأنه أكبر نجاح حققته تركيا في هذا المجال.

لكن العمل النضالي قصة تحوّل شخصي أيضاً. شخصٌ فقد لغته اللازية، ويعود كل صيف إلى بلدته، وينتمي إلى الجيل الرابع من عائلة عمّال مناجم من دون أن يعمل هو في المنجم، تعلّم تحت وطأة الظروف: برنامج فوتوشوب لصنع ملصقات الاحتجاج، وتوليف الفيديو، والكيمنجة للموسيقى. "أجبرتني الظروف. لم أكن أريد. هم من حوّلوني إلى هذا." محرّر موقع إخباري محلي، ومصمّم، وموسيقي — كلهم شخص واحد، لأن المقاومة تقتضي تعدد الأوجه.

"الخطة الرئيسية" للبحر الأسود الشرقي — المقدَّمة مسلكاً سياحياً، لكنها في الواقع خريطة استخراج الطاقة والتعدين والسدود الكهرومائية — هي ما يفسّر الطرق الخضراء: عرضها تسعة أمتار، يُدَّعى أنها شُيِّدت للسياح، لكن شاحنات الحفر هي التي تسلكها. فاتسا من أكبر أسواق البندق في تركيا؛ الحقول المحيطة بها عرّاها التعدين، وتراجعت جودة المحصول؛ ويُظَنّ أن البندق الذي أعادته إيطاليا جاء من هنا.

اسم القاتل

الإعلام يُخفي أسماء الشركات في حوادث التعدين بصورة منهجية. كثيراً ما لا نعرف أسماء الضحايا — لكننا لا نعرف أسماء القتلة أيضاً. الكشف — تسمية الشركات، ورسم خرائط هياكل الملكية، وتحديد صانعي القرار — ممارسةٌ سياسية.

القاتلُ الذي قتل اسمُه واحدٌ فقط؛ أظن أنه قد يسهل عليكم أن تحفظوه.

الهوّة بين الإحصاءات الرسمية والواقع شاسعة. يُقدَّر أن سبعين بالمئة من وفيات التعدين غير مُسجَّلة — تُسوَّى بالتراضي والدية. يموت عمال صينيون، يُدفنون محلياً، لا يُسجَّلون، يختفون. يُقدَّر أن سبعة إلى ثمانية عمال يموتون يومياً، لكن هذه الوفيات تظل غير مرئية لأنها متناثرة. حين يموت 301 شخص دفعةً واحدة يصبح الأمر خبراً؛ أما الوفيات المتفردة فتمضي في صمت.

قريتان غُمرتا تحت الماء لأجل سد — سيريا (زيتنلك)، حيث كانت تُمارَس زراعة الزيتون التقليدية، وأوروجلو. نُقل سكانهما إلى قريتين جديدتين؛ ثم طُلب أن تمر طرق التعدين عبر أوروجلو المُرحَّل. قال الأهالي: "لقد أخذتم أرض أجدادنا أصلاً، وأغرقتم حقولنا، ورحّلتمونا — والآن طريق أيضاً؟" الجبال والأودية تحمل تواريخ مُجسَّدة. يمحو التعدين العلاقات الزمنية المتراكبة التي نُسجت مع المكان. يبقى كبار السن لكن الشباب يهجرون — تفرغ القرى من نصف أهلها — ويتمزق النسيج الاجتماعي.

في بارتن — في طرلاأوغزي — تقترب سوما ثانية. في المنطقة التي يقطنها الفلاحون والصيادون منجمٌ للفحم، ويُراد الآن أن تُقام فيها محطة حرارية أيضاً. الأبناء والأزواج يعملون في المناجم؛ الآباء والأمهات يعارضون المحطة الحرارية. تقول شركة التعدين: "سنستخرجه على أي حال."

جراح الأرض

فنان بصري يُظهر عبر صور الأقمار الصناعية "الجراح" التي تتركها المناجم المفتوحة على سطح الأرض. كل منجم يبدو من القمر الصناعي نقطةً واحدة — لكنه على مستوى الأرض كارثيّ الحجم.

يُتلاعَب بالألوان تلاعباً جذرياً ليغدو المشهد أقرب إلى لوحة مرسومة. كل منجم مُسمَّى، والبيانات مستقاة من أطلس العدالة البيئية. عملية الإنتاج ذاتها 'عمل مجنون.

المشاهد الميتة: إزالة طبقة التربة العليا تترك أرضاً جرداء. برك النفايات السامة: خزانات النفايات الكيميائية. أدى انهيار سد بينتو رودريغيز في البرازيل عام 2015 إلى تسميم نهر دوسي على امتداد مئات الكيلومترات. مع نضوب مناجم اليابسة، ينتقل الاستخراج إلى قاع المحيط — دول جزرية مثل بابوا غينيا الجديدة تبيع حقوق التعدين في قاع البحر. ولا تُخصَّص المحيطات موقعاً للاستخراج فحسب، بل لدفن ثاني أكسيد الكربون أيضاً — محيطات المستقبل مكبّ نفايات الكربون.

الفن المعاصر يتركز بكثافة على المحتوى السياسي لكنه بالكاد يلتفت إلى المشكلات البيئية. هذه الفجوة هي دافع العمل. تجميل الكارثة مقصود — يستوقف المتلقي، ثم يكشف الرعب الكامن تحته. أما الانزعاج بين "الجميل" و"السام" فيُخلَق عن قصد.

سلسلة ثانية: بانوراماتٌ مُركَّبة من صور الكوارث في وسائل الإعلام — الحروب والمباني المشتعلة والأنهار الجليدية الذائبة. هذه الصور المخيطة معاً تُشكّل عوالم مغمورة ومشاهد قصف وتكوينات قيامية. تستحضر مستقبلات المناخ — لندن في ظروف العصر الجليدي مثلاً. انتقال الفنان من دراسة الاقتصاد إلى الفن ليس قطيعة، بل صيغة أخرى من السعي إلى إظهار الأنظمة التي جُعلت خفية. الإنفوغراف والجداول والرسوم البيانية والصور والفيديو — تتغير الأدوات لكنها كلها تمرّ عبر عملية بحث وأرشفة شاملة.

سوما تعني الجسد

يرى فنان الرقص أن الجسد هو المجال السياسي البيئي الأول. رحلته التي انطلقت بالباليه وتطوّرت نحو الممارسة السوماتية قصة انتقال من الكمال التقني الموجَّه بالهدف إلى الوعي الجسدي. يُعالَج الجسد في ثلاثة سجلّات متمايزة: عقلاً، ونفساً، وحكمةً حركية.

الراقص أيضاً يعمل في بيئة معتمة ليستخرج الخام الكامن في أعماقه. والمعدِّن أيضاً يعمل تحت الأرض. للوصول إلى خام لا يعرفه.

التعدين والرقص متطابقان هيكلياً: كلاهما يستخرج قيمة من الأجساد، وكلاهما يستنزفها بسرعة، وكلاهما في صدارة قوائم "أسوأ الوظائف". المعدِّن ينزل إلى باطن الأرض بحثاً عن الخام؛ الراقص يعمل في الظلام بحثاً عن الحقيقة. والمكان الذي يعمل فيه كلٌّ من المعدِّن والراقص يُسمّى "صالة".

تنشأ الصلة بالمنجم عبر اكتشافٍ وقع مصادفةً. فنان يتوجه إلى جناق قلعة لورشة مسرحية يلتقي مهندسَ تعدين: "هل يمكننا الارتجال في المنجم؟" ينزل الفريق إلى المنجم، يجد فراغاً واسعاً، يُنجز ارتجالاً مكثفاً لساعتين. ثم يُبلّغ المهندس أنه جرى اكتشاف عرق فضة عالي الجودة في ذلك الموضع تحديداً.

كارثة سوما (2014) تُعمّق هذه الصلة. أحد عروض الفنان — بخوذات عمال المناجم المُرسَلة من سوما، ومؤطَّرٌ حول الكدح والتأبين — عملٌ يُعاد تقديمه منذ 2016. يتابع الجمهور من ثلاثة جوانب ومن الأعلى — العرض يجعل المرء يُحسّ في آنٍ واحد بمسافة النظر من فوق وتجربة الكينونة تحت الأرض. لكن الممولين لا يريدون أن يُذكر اسم سوما: "احذفوا سوما. لا يُذكر الاسم حتى." يُضغَط على الفنانين للرقابة الذاتية — إحياء الذكرى خطر سياسياً لأن التذكّر مساءلة للنظام.

فهم بيئي للجسد ينفتح من الجزئي على الكلي لا العكس: ديناميات الجسد الفردي تعكس الأنظمة الاجتماعية البيئية الأكبر. الجهد والقوة والعنف في الحركة الفردية مرآة العنف في العالم الأوسع. الظاهراتية الجسدية تُؤسّس الفهم البيئي: الأجساد تستهلك طاقة، وتُعبّر عن قوة، وتُسجّل ألماً. دون الانتقال من وعي الجسد الفردي إلى فهم الجسد الجماعي، يُخفق العمل البيئي على المستوى الكلي.

مشاريع الرقص مع أجساد متنوعة — مئة وخمسون مشاركاً، والعمل مع أشخاص يحملون تصنيف "معاقين"، وورش رقص ووعي جسدي في السجون — تُظهر أن الجسد ليس مجرد كائن فردي، بل بؤرة القمع المنهجي والمقاومة والعلاقة البيئية. النوافذ التي فُتحت قسراً في مبنى الرقص في إحدى الجامعات لمواجهة الهواء الداخلي السام المتسرّب من أعمال البناء المجاورة؛ مشروع لمس التربة بالقدم الحافية — الطلاب بحاجة إلى هواء طلق وتواصل مع التراب كي يتمكنوا من العمل في ظروف صحية.

كيلومترات من الرمادي

مصوّر يوثّق مقالع الحجر على أطراف إسطنبول طوال ستة أشهر. ثمة ستة عشر مقلعاً حول قرية جيبيجي، على مقربة شديدة من سد أليبيكوي، مصدر مياه إسطنبول. كل يوم يُفجَّر الديناميت — سحب غبار تدوم من عشرين إلى خمس وعشرين دقيقة، ونوافذ تتحطم وجدران تتشقق.

الرمادي طاغٍ إلى أبعد حد؛ لا حاجة حتى إلى التصوير بالأبيض والأسود. الأخضر لا يظهر إلا في الأماكن التي نجت من توسّع المقلع.

لكن سوما مقياس آخر تماماً: "تسير كيلومترات وكيلومترات وكيلومترات. لا أخضر." فحم يحترق باستمرار — ليس غباراً من الفحم فحسب، بل احتراق فعلي. ضباب متواصل من أول أكسيد الكربون وثاني أكسيده. يعمل أربعون ألف عامل كل يوم؛ ومن يعمل هناك عشرة أيام يرقد في المستوصف أربعة أو خمسة منها. إطارات الشاحنات قطرها متران إلى مترين ونصف — الحجم مرعب حقاً.

رحلة بدأت بتوثيق الجسر الثالث امتدت إلى توثيق المطار الثالث، ومنه إلى كامل التحولات العمرانية في إسطنبول. المناطق "الجميلة" الجديدة في إسطنبول — تحوّل بومونتي ومنطقة هيلتون — تنهض في تزامن مع الانهيار البيئي في مناطق المقالع. المدينة تتجمّل انتقائياً بينما تُدمّر طاقتها البيئية. "لاحظنا الأمر. ماذا نستطيع أن نفعل، ماذا نستطيع أن نفعل" — العجز أمام الحجم يفضي إلى تدخلات صغيرة: مشاريع لمس التراب بالقدم الحافية، وتخضير الشوارع بالاستنسل.

الجميع كان يعلم

في سوما، اشتغل النظام "بصورة سليمة". أجهزة الإنذار عملت. الجميع — العمال والمهندسون — كانوا يعرفون الخطر وقبلوا به. لم تكن إهمالاً فردياً، بل مأساة هيكلية. أقدم العمال على الخطر "عن سابق علم" — لأنه لم يكن ثمة خيار آخر. دُمِّرت الزراعة عمداً، وسِيق سكان الريف إلى التعدين والبناء باعتبارهما الخيار الوحيد.

أمر أراه وأُحسّه — أن الهيمنة النيوليبرالية قد تسرّبت إلينا جميعاً بمعنى ما، نخرت أدمغتنا قليلاً.

غيّرت الوفيات الـ301 الوعي الوطني — أصبحت سوما الكلمة المفتاحية التركية للتضحية والمأساة. لكن الذاكرة الجماعية تتلاشى بسرعة. بحلول الذكرى الثانية كانت فعاليات التضامن قد خمدت. ثم وقعت ست كوارث تعدين أخرى، ولم تنل كلٌّ منها إلا قليلاً من الاهتمام. إن كان عدد القتلى من خانتين أو ثلاث صار خبراً؛ وإن كان من خانة واحدة مرّ بصمت. هذا النسيان هيكلي — يخدم مصالح التعدين. إن لم يُستدَم التأبين بوصفه ممارسة سياسية، يُطبّع النظام النسيان.

وما جرى في سوما لا يزال مستمراً. تعيش الأسر مع الصدمة والدمار الاقتصادي والحداد. تعقيد الحداد — 301 أسرة تلقّت كل منها تعويضاً مختلفاً — أوجد شقوقاً داخل المجتمع. ها هنا تبلغ تعميةُ العلاقة بين العمل والطبيعة أعرى صورها: المحطات الحرارية تحرق الفحم وتدفئ المدن، ظاهرياً لرفاه المواطنين — لكن في الحقيقة من أجل أرباح الشركات. العمال يضحون بصحتهم وحياتهم. خطاب "كي لا نشعر بالبرد" يُموّه التوزيع الحقيقي للسلطة.

حين تقول "لا أريد هذا" دون بدائل، يتضاءل احتمال أن يطول نفَسُ النضال. المقاومة الحقيقية ليست الاعتراض على مناجم بعينها فحسب، بل بناء البدائل. دُمِّرت الزراعة التركية عمداً — فتغيّرت حياة أناسٍ كانوا حتى عشرين عاماً مضت يعيشون من الزراعة في هناءٍ ورضا أكبر بكثير. هذه المسيرة التي دفعت سكان الريف إلى التعدين والبناء خياراً وحيداً تكسر أيضاً قدرة المقاومة: الناس يعرفون أن المناجم مدمّرة لكنهم يقولون: "على عائلتي أن تكسب قوتها"؛ واليأس الاقتصادي يُستغَلّ بصورة منهجية.

جعلُ الزراعة مصدرَ رزقٍ من جديد، وخلقُ خيارات اقتصادية — ينبغي أن تشمل المقاومة هذه أيضاً. الخيارات الاستهلاكية الفردية غير كافية؛ التحوّل الهيكلي ضروري. قانون الزيتون هو اليوم العائق الوحيد القائم أمام توسّع التعدين في تركيا. صراعات التعدين في جبال قاز تُذكّر بأهمية هذا القانون مراراً.

تتجه هذه الجلسة نحو حصيلة ملموسة: الذهاب إلى سوما في الصيف بفريق مختلط — أكاديمي وفني وناشط. دون نتيجة محددة مسبقاً. مشاركة تجريبية. تعمّد في البطء. حضور مستدام — لا تدخّل لمرة واحدة. لأن الحداد معقد: 301 أسرة، كل منها تلقّت تعويضاً مختلفاً، وأُحدثت شقوق. الحدث لم يُغلق.

لا يلتقط أيُّ تخصصٍ بمفرده تعقيدَ التعدين. الاقتصاد يُظهر دافع الربح؛ وعلم البيئة التكلفةَ البيئية؛ ودراسات العمل أحوال العاملين؛ والتاريخ المسارات الإقليمية؛ والفن يُجسّد ما يُجرّده التحليل. تستلزم المقاومة الفعّالة انخراطاً متزامناً متعدد المنظورات. المشي في كل مقلع وموقع تعدين تقريباً في جبال قاز، وإنتاج تقارير في سوما، وإجراء أبحاث ميدانية من آسيا الوسطى إلى الإكوادور — المجالات الأكاديمية والناشطة والفنية تُشغَّل في آنٍ واحد.

تُقدّم جلسة التعدين نموذجاً عملياً لكيفية اشتغال التعاون الفكري الفني الناشط: غير هرمي، وغير منعزل، وغير مجرّد من الجسد، وغير مستسلم. ورغم أن الجلسة توثّق ظلماً هائلاً، فإنها تُختتم بالتخطيط لمشروع ملموس؛ والمشاركون ملتزمون بانخراطٍ مستدام. هذا هو العمل في الأوقات المعتمة بمواجهة الظلام.