ՀԱՆՔ
Հանքագործություն, արդյունահանական տնտեսություն, հողի և ջրի աղտոտում
Մասնակիցներ: Fikret Adaman, Eren Dağistanlı, Sencer Vardarman, Tuğçe Tuna, Bekir Dindar Metin
Համակարգողներ: Serkan Kaptan, Yasemin Ülgen, Ayşe Ceren Sarı
birbuçuk նախագծի շրջանակում մեր վեցերորդ շնչառությունը կատարեցինք հանքի թեմայով: 24 փետրվարի 2018, Studio-X İstanbul: Զրույցից մնացած, մտածողության և օգտագործման համար բաց նախադասությունները խմբագրվել են մեր կողմից: Ակադեմիական հոդվածներն օրինակ ընդունելով՝ նախընտրեցինք հանդիպման տեքստը ներկայացնել որպես ընդհանուր արտադրանք: Մասնակիցների ինքնությունները նշված են սկզբում. սահունության համար ձայները անանուն դարձվել և վերածվել են հավաքական խոսքի:
ԱՃԻ ՖԵՏԻՇԻԶՄԸ
Հանք, ածուխ, էներգիա, շինարարություն, ոսկի: Բոլորի հետևում նույն մղումն է. արագ փող դարձնել: Արագ էներգիա արտադրել: Արագ շենք, ճանապարհ, օդանավակայան կառուցել: Այս մղման հետևում լուրջ աճի ֆետիշիզմ կա — մի գաղափարախոսություն, որ տնտեսական աճը համարում է անհրաժեշտ, բնական և լավ: Աճը կասկածի տակ դնելը խարանվում է որպես միամտություն կամ դավաճանություն: Մինչդեռ աճը ծառայում է որոշակի շահերի — ընկերություններին, կապալառուներին, պետությանը — իսկ ծախսերը բաշխում է ուրիշներին. աշխատողներին, համայնքներին, էկոհամակարգերին:
Սրա հետևում լուրջ աճի ֆետիշիզմ կա»:
Շրջակա միջավայրի խնդիրները շուկայական գների բացակայությունից չեն բխում — սա ռեդուկցիոնիստ և միամիտ տեսանկյուն է: Խնդիրը հաղթողների ու պարտվողների միջև հակամարտություններում է, հավաքական գործողության ձախողումներում, իշխանության անհամաչափություններում: Էկոլոգիական տնտեսագիտությունը գնագոյացման փոխարեն կենտրոնում դնում է իշխանական հարաբերությունները և քաղաքականությունը: Արդյունահանական տնտեսությունը — extractivism — տարածվում է հանքագործությունից այն կողմ. շինարարության համար հսկայական ավազահանում, երկրաջերմային էներգիայի սպառում, գյուղատնտեսական փլուզում, ձկնորսություն, անտառային տնտեսություն: Թուրքիայում երկրաջերմային էներգիան ամենաարագ զարգացող էներգետիկ ճյուղն է — պիտակվում է որպես «մաքուր էներգիա», բայց ընկերությունները ջեռուցված գոլորշին հողի տակ նորից ներարկելու փոխարեն թափում են գետեր և օդ:
Էներգետիկ բացի դիսկուրսը նույնպես միստիֆիկացիա է: Պաշտոնական տվյալները ցույց են տալիս էներգիայի ավելցուկ. «բացը» արհեստական կառուցում է, որ լեգիտիմացվում է աճի գաղափարախոսությամբ: «Մեզ պետք է էներգիա» դիսկուրսը քողարկում է հիմնական հարցը. ո՞ւմ համար էներգիա: Ի՞նչի համար էներգիա: Էլեկտրականության մեծ մասը սպառում են ոչ թե անհատական օգտատերերը, այլ բետոնի գործարանները, առևտրի կենտրոնները, շինարարության էներգիան: Բայց նեոլիբերալ շրջանակը պատասխանատվությունը բարդում է անհատի վրա. «Եթե հանքագործության դեմ ես, էլեկտրականություն մի՛ օգտագործիր»:
ՔՍԱՆՀԻՆԳ ՏԱՐՎԱ ԴԻՄԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ
Հասկանալու համար Արթվինի տեղը Թուրքիայի հանքագործության դիմադրությունում, պետք է նայել 1993 թվականից շարունակվող պայքարին: Մարզում ակտիվ են շուրջ 300 հանքագործության արտոնագիր: Ջերաթեփեն — քաղաքի կենտրոնին հարող սարը — ամենավիճահարույց տարածքն է: Եթե Արթվինը Ստամբուլն է, Ջերաթեփեն Թաքսիմն է:
Մեր գտնված տեղը մտածեք Արթվին: Հանքի տարածքն էլ մտածեք որպես Թաքսիմ: Իրականում ողջ գործն այս է»:
Արթվինի անհավասարակշիռ տեսանելիության երեք պատճառ կա: Առաջին, ուժեղ սփյուռքի ցանց. ուր էլ արթվինցիները գաղթեն — Ստամբուլ, Անկարա, Իզմիր, Անթալիա, Մուղլա — այնտեղ նրանք մոբիլիզացվում են հայրենիքի գործերի համար: Աշխարհագրորեն ցրված այս ցանցը ստեղծում է ուժեղացման կարողություն, որ զուտ տեղական շարժումները չէին կարող ձեռք բերել: Երկրորդ, ավելի քան 25 տարվա կազմակերպված տեղական դիմադրություն. տանից տուն կազմակերպում, երեք հանքագործական ընկերության մերժում, երկու դատական գործ շահել: Երրորդ, բազմաոլորտ ռազմավարություն — ակադեմիական վերլուծություն, իրավական պայքար, լրատվամիջոցների առկայություն, գեղարվեստական/մշակութային միջամտություն, ուղղակի գործողություն, միջազգային համերաշխություն: Երբ սրանցից մեկը պակասում է, ողջ կառույցը թուլանում է:
Գերզեում Anadolu Grubu-ին 3 միլիոն դոլարի ներդրումից ետ կանչել տված գործընթացը հնարավոր դարձավ ինտելեկտուալ ձախի, ժողովրդական խմբերգի, իրավական աշխատանքի և լրատվամիջոցների միավորման սիներգիայով — սահմանվում է որպես Թուրքիայի ամենամեծ հաջողությունը այս ոլորտում:
Բայց ակտիվիզմն էլ անձնական փոխակերպման պատմություն է: Իր լազերենը կորցրած, ամեն ամառ հայրենիք վերադարձող, չորրորդ սերնդի հանքավորից չլինող մեկը պայմանների ճնշման տակ սովորում է. Photoshop (բողոքի պաստառների համար), տեսանյութի մոնտաժ, քեմենչե (մշակութային փաստագրման համար): «Պայմանները ստիպեցին: Ես չէի ուզում: Ինձ այսպիսին դարձրեցին»: Artvin Yerel-ի խմբագիր, ձևավորող, երաժիշտ — բոլորը նույն մարդն է, որովհետև դիմադրությունը պահանջում է բազմակողմանիություն:
Արևելյան Սև ծովի «Մաստեր Պլանը» — որպես զբոսաշրջային երթուղի ներկայացվող, բայց իրականում էներգիայի/հանքագործության/ՀԷԿ-երի արդյունահանման քարտեզ — բացատրում է կանաչ ճանապարհները. 9 մետր լայնք ունեցող, զբոսաշրջիկների համար արված, ասում են, բայց իրականում շինարարական բեռնատարների անցնող ճանապարհներ: Ֆաթսան Թուրքիայի ամենամեծ պնդուկի շուկան է. շրջակա դաշտերը կեղտոտված են հանքագործությամբ, որակն ընկել է, իտալական շուկաները մերժում են ապրանքը:
ՍՊԱՆՈՂԻ ԱՆՈՒՆԸ
Լրատվամիջոցները հանքագործության դեպքերում սովորաբար թաքցնում են ընկերությունների անունները: Մեռյալների անունները հաճախ չգիտենք — բայց սպանողների անուններն էլ չգիտենք: Վերծանումը — ընկերություններին անվանելը, սեփականության կառուցվածքների քարտեզավորումը, որոշում կայացնողներին որոշելը — քաղաքական պրակտիկա է:
Կարծում եմ, գուցե ձեզ համար հեշտ է մտքում չպահել նույնիսկ սպանող սպանողի մի անուն: Տեսեք: Ոչինչ չկա»:
Պաշտոնական վիճակագրության և իրականության միջև անդունդը հսկայական է: Հաշվարկվում է, որ հանքագործության մահերի յոթանասուն տոկոսը չի գրանցվում — փակվում են ձեռքսեղմումով, արյունի փողերով: Չինացի աշխատողները մահանում են, թաղվում տեղում, չեն գրանցվում, անհետանում: Հաշվարկվում է, որ օրական 7-8 հանքագործ է մահանում, բայց այս մահերը անտեսանելի են, որովհետև ցրված են: Երբ 301 մարդ միանգամից մահանում է, լուր է դառնում. անհատական մահերը անցնում են լուռ:
Երկու գյուղ ջրի տակ են թողնված ամբարտակի համար — Սիրիա (Զեյթինլիկ), ավանդական ձիթենագործությամբ, և Օրուչլու: Երկուսն էլ տեղափոխվել են նոր գյուղեր. հետո հանքի ճանապարհները տեղափոխված Օրուչլուի միջով անցկացնելու խնդրանք է եղել: Գյուղացիները. «Մեր նախնիների հողերը արդեն վերցրել եք, դաշտերը ջրի տակ եք թողել, մեզ տեղափոխել եք — հիմա էլ ճանապա՞րհ»: Սարերն ու հովիտները կրում են մարմնավորված պատմություններ: Հանքագործությունը ջնջում է վայրի հետ շերտավորված ժամանակային հարաբերությունները: Տարեցները մնում են կենդանի, բայց երիտասարդները գաղթում են — 30-40 տոկոս բնակչության կորուստ — և սոցիալական հյուսվածքը պատռվում է:
Բարթընում — Թարլաաղզըում — մոտենում է երկրորդ Սոման: Ածխի հանքագործությունը և ջերմաէլեկտրակայանը հաստատվել են ֆերմերային և ձկնորսական բնակչության շրջանում: Երեխաներն ու ամուսինները աշխատում են հանքերում. ծնողները դեմ են ջերմաէլեկտրակայանին: Հանքագործական ընկերությունն ասում է. «Համենայն դեպս կհանենք»:
ՀՈՂԻ ՎԵՐՔԵՐԸ
Մի տեսողական արվեստագետ արբանյակային լուսանկարներով տեսանելի է դարձնում բացօթյա հանքերի՝ հողի վրա թողած «վերքերը»: Ամեն պատկեր արբանյակում երևում է որպես մեկ կետ — բայց հողի մակարդակում աղետի մասշտաբով է:
Գույնի մանիպուլյացիան էկոլոգիական գործընթացները բացահայտելու համար նպատակասլաց է: Ամեն հանք անվանվում է, տվյալները քաշվում են Շրջակա միջավայրի Արդարության Ատլասից: Արտադրման գործընթացն ինքնին «խելագար գործ» է — նյութականությունը արտացոլում է հանքագործության խելագարությունը»:
Մեռած բնապատկերներ. վերին հողի հանումը թողնում է անբերրի հող: Թունավոր թափոնների լճակներ. քիմիական թափոնների ջրամբարներ: 2015-ին Բրազիլիայում Բենտո Ռոդրիգես ամբարտակի փլուզումը թունավորել է Դոցե գետը հազարավոր կիլոմետրերի վրա: Ցամաքային հանքերը սպառվելիս, արդյունահանումը տեղափոխվում է օվկիանոսի հատակ — Պալաուի նման կղզիները ծովի հատակի հանքագործության իրավունքներ են վաճառում: Օվկիանոսները հատկացվում են ոչ միայն որպես արդյունահանման տարածք, այլ որպես ածխաթթու գազի թաղման տարածք — ապագայի օվկիանոսները, ածխածնի աղբավայր:
Ժամանակակից արվեստը խտացած կենտրոնանում է քաղաքական բովանդակության վրա, բայց շատ քիչ է անդրադառնում շրջակա միջավայրի խնդիրներին: Այս բացը աշխատանքի դրդապատճառն է: Աղետի էսթետիկ գեղեցկացումը նպատակասլաց է — հանդիսատեսի ուշադրությունը գրավում է, հետո բացում տակ թաքնված սարսափը: «Գեղեցիկի» և «թունավորի» միջև անհարմարությունը մտածված է:
Աշխատանքի երկրորդ մարմինը կազմված է աղետի լրատվամիջոցների պատկերներից — պատերազմ, այրվող շենքեր, հալվող սառցադաշտեր: Իրար կարված այս պատկերները կազմում են ջրի տակ մնացած աշխարհներ, ռմբակոծված բնապատկերներ, ապոկալիպտիկ կոմպոզիցիաներ: Հղում են անում կլիմայական ապագաների — օրինակ, Լոնդոնը սառցադաշտի դարաշրջանի պայմաններում: Տնտեսական կրթությունից արվեստի անցումը կտրվածք չէ, այլ անտեսանելի դարձված համակարգերը տեսանելի դարձնելու ջանքի այլ ձև է: Ինֆոգրաֆիկաներ, աղյուսակներ, դիագրամներ, լուսանկարներ, տեսանյութեր — գործիքները փոխվում են, բայց բոլորը անցնում են ընդարձակ հետազոտության և արխիվացման գործընթացի միջով:
ՍՈՄԱՆ ՆՇԱՆԱԿՈՒՄ Է ՄԱՐՄԻՆ
Մի պարուսույց պաշտպանում է, որ մարմինը առաջնային քաղաքական-էկոլոգիական դաշտ է: Բալետից սկսված, սոմատիկ պրակտիկայի վերածվող նրա ճանապարհորդությունը նպատակ-կենտրոնական տեխնիկական կատարելությունից դեպի մարմնական գիտակցության անցման պատմությունն է: Մարմինը դիտարկվում է երեք տարբեր ռեգիստրներով. միտք, հոգեբանություն և կինեստետիկ իմաստություն:
Պարուհին նույնպես խավար միջավայրում աշխատում է, որպեսզի իր ներսում թաքնված գանձը հանի: Հանքավորը նույնպես աշխատում է հողի տակ: Իրեն անհայտ գանձին հասնելու համար»:
Հանքագործությունը և պարը կառուցվածքայնորեն նույնն են. երկուսն էլ արժեք են հանում մարմիններից, երկուսն էլ արագ սպառում են մարմինները, երկուսն էլ «վատագույն աշխատանքների» ցուցակների վերին տեղերում են: Հանքավորը իջնում է հողի տակ՝ գանձ որոնելու. պարուհին աշխատում է խավարում՝ ճշմարտություն որոնելու: Երկուսի հանդիպման վայրը կոչվում է «սրահ»:
Սոմայի հետ կապը ստեղծվում է պատահական բացահայտմամբ: Չանաքալեում թատերական արհեստանոցի համար գնացած արվեստագետը ծանոթանում է հանքագործական ինժեների հետ. «Կարող ենք իմպրովիզացիա անել հանքում»: Խումբը իջնում է հանք, գտնում մեծ ճեղք, անում երկու ժամ ինտենսիվ իմպրովիզացիա: Հետո ինժեները տեղեկացնում է, որ ճիշտ այդ կետում բարձր որակի արծաթի կանալ է հայտնաբերվել:
Սոմայի աղետը (2014) խորացնում է այս կապը: «Ամենավատ Աշխատանք» ներկայացումը — Սոմայից ուղարկված հանքավորների գլխարկներ, աշխատանքի և հիշատակի շուրջ շրջանակված — 2016-ից կրկնվող գործ է: Հանդիսատեսը դիտում է երեք կողմից, վերևից — ներկայացումը միաժամանակ զգացնել է տալիս վերևից նայելու և հողի տակ գտնվելու հեռավորությունը: Բայց ֆինանսավորողները չեն ուզում, որ Սոմայի անունն հնչի. «Հանեք Սոման: Սոմայի անունն իսկ չհնչի»: Արվեստագետները ստիպված են ինքնագրաքննության — հիշելը քաղաքականապես վտանգավոր է, որովհետև հիշելը նշանակում է կասկածի տակ դնել համակարգը:
Մակրոյից ոչ թե միկրոյի, այլ միկրոյից մակրոյի ուղղվող մարմնի էկոլոգիական ըմբռնում. անհատի մարմնի դինամիկան արտացոլում է ավելի մեծ սոցիալ-էկոլոգիական համակարգերը: Անհատի շարժման մեջ ջանք, ուժ, բռնություն — մեծ աշխարհի բռնության հայելին են: Մարմնական ֆենոմենոլոգիան հիմնավորում է էկոլոգիական ըմբռնումը. մարմինները էներգիա են սպառում, ուժ արտահայտում, ցավ գրանցում: Մինչդեռ չենք անցել անհատի մարմնական գիտակցությունից կոլեկտիվ մարմին-ըմբռնմանը, մակրո մասշտաբի շրջակա միջավայրի աշխատանքը ձախողվում է: Տարբեր մարմինների հետ պարի ծրագրեր — 150 մասնակից, հաշմանդամ պիտակված մարդկանց հետ աշխատանք, բանտում պարի/մարմնական գիտակցության արհեստանոցներ — ցույց են տալիս, որ մարմինը միայն անհատի օրգանիզմ չէ, այլ սիստեմային ճնշման, դիմադրության և էկոլոգիական հարաբերականության կենտրոնն է: Միմար Սինանի պարի շենքում ուժով բացված պատուհաններ, մերձավոր շինարարությունից եկող թունավոր ներքին օդի հետ պայքար. հողի վրա բոբիկ ոտքով հպման ծրագիր — ուսանողներին նորմալ գործելու համար բաց օդ, հողի հետ շփում է հարկավոր:
ԿԻԼՈՄԵՏՐՆԵՐ ՇՐՋԱՆՈՒՄ
Մի լուսանկարիչ վեց ամիս փաստագրում է Ստամբուլի ծայրամասում քարհանքերը: Ջեբեջիի գյուղի մոտ 16 ակտիվ քարհանք միայն 200-300 մետր հեռու են Ստամբուլի ջրի աղբյուր Ալիբեյքյոյ ամբարտակից: Ամեն օր դինամիտ է պայթեցվում — 20-25 րոպեի փոշու ամպեր, կոտրված պատուհաններ, ճաքած պատեր:
Գորշի երանգներով աշխատելը գիտակցված ընտրություն է: Կանաչը երևում է միայն այն տեղերում, որոնք փրկվել են քարհանքի ընդարձակումից: Չափից շատ գույնը կազմակերպելու էր ոչնչացումը. մոնոխրոմը, փաստագրելով իրական պայմանները, ընդգծում է մռայլությունը»:
Բայց Սոման այլ մասշտաբ է. «Կիլոմետրեր, կիլոմետրեր, կիլոմետրեր — գնում ես: Կանաչ չկա»: Շարունակ վառվող ածուխ — ոչ միայն ածխի փոշի, ակտիվ այրում: Ածխածնի մոնօքսիդի և երկօքսիդի մշտական մառախուղ: 40,000 աշխատող օրական. լուսանկարիչը 10 օր աշխատում է, 4-5 օր ընկնում բուժկայանում: Բեռնատարների անիվները 2-2,5 մետր տրամագծով — մասշտաբը իսկապես սարսափելի է:
Երրորդ Կամրջի փաստագրմամբ սկսված ճանապարհորդությունը հասնում է Երրորդ Օդանավակայանի փաստագրմանը, այնտեղից ողջ Ստամբուլում քաղաքային վերակառուցմանը: Ստամբուլի «գեղեցիկ» նոր տարածքները — Բոմոնտիի փոխակերպումը, Հիլթոնի շրջանը — բարձրանում են քարհանքերի շրջանում էկոլոգիական փլուզման հետ զուգահեռ: Քաղաքը ընտրողաբար գեղեցկանում է, իսկ քանդում է իր էկոլոգիական կարողությունը: «Մենք դա նկատեցինք: Ի՞նչ կարող ենք անել, ի՞նչ կարող ենք անել» — մասշտաբի դեմ անզորությունը տանում է փոքր մասշտաբի միջամտությունների. հողի վրա բոբիկ ոտքով քայլելու ծրագրեր, ստենցիլներով կանաչեցում:
ԲՈԼՈՐՆ ԷԼ ԳԻՏԵԻՆ
Սոմայում համակարգը «ճիշտ» գործել էր: Ազդանշանային համակարգերը աշխատել էին: Բոլորը — աշխատողները, ինժեներները — գիտեին վտանգը և ընդունել էին: Անհատական անփութություն չէ, կառուցվածքային ողբերգություն: Աշխատողները «իմացմամբ» ընդունել էին վտանգը — որովհետև այլ ընտրություն չկար: Գյուղատնտեսությունը կանխամտածված փլուզվել էր, գյուղական բնակչությունները հանքագործության և շինարարության մեջ էին հրվել որպես միակ ընտրություն:
Նեոլիբերալ հեգեմոնիան, ինչ-որ իմաստով, ներթափանցել է մեզ բոլորիս, մի փոքր կրծել է մեր ուղեղը — սա այն է, ինչ տեսնում և զգում եմ»:
301 մահ փոխեց ազգային գիտակցությունը — Սոման դարձավ Թուրքիայում զոհաբերության/ողբերգության բանալի բառ: Բայց հավաքական հիշողությունը արագ խունանում է: Մինչև երկրորդ տարելիցը համերաշխության միջոցառումները նվազել էին: Հաջորդեցին վեց այլ հանքագործական աղետներ, յուրաքանչյուրը ստացավ նվազագույն ուշադրություն: Երկու-երեք նիշով մահեր լուր են. մեկ նիշով մահերը լռություն: Այս մոռացությունը կառուցվածքային է — ծառայում է հանքագործական արդյունաբերության շահերին: Եթե հիշատակը չպահվի որպես քաղաքական պրակտիկա, համակարգը նորմալացնում է մոռացությունը:
Եվ ինքը Սոման մինչ օրս ակտիվ է: Ընտանիքները ապրում են տրավմայի, տնտեսական կործանման, սգո հետ: Սգո բարդությունը — 301 ընտանիք, յուրաքանչյուրը ստացել է տարբեր փոխհատուցում — ստեղծել է ճեղքեր համայնքի ներսում: Աշխատանք-բնություն հարաբերության միստիֆիկացիան այստեղ երևում է իր ամենամերկ ձևով. ջերմաէլեկտրակայանները այրում են ածուխ, ջեռուցում քաղաքները, իբր քաղաքացիների բարօրության համար — բայց իրականում կորպորատիվ շահի համար: Աշխատողները զոհաբերում են իրենց առողջությունն ու կյանքը: «Չմրսելու համար» հռետորությունը քողարկում է իշխանության իրական բաշխումը:
Երբ առանց այլընտրանքի ասում ես «ես սա չեմ ուզում», երկար շնչի հնարավորությունները քիչ են: Իրական դիմադրությունը միայն կոնկրետ հանքերին հակառակվելը չէ, այլ այլընտրանքներ կառուցելը: Թուրքական գյուղատնտեսությունը կանխամտածված փլուզվեց — այս մարդիկ քսան տարի առաջ շատ ավելի երջանիկ, ապահով գյուղատնտեսության մեջ էին ապրում, և կյանքը փոխվեց: Գյուղական բնակչություններին հանքագործության և շինարարության մեջ որպես միակ ընտրություն հրող այս գործընթացը նաև կոտրում է դիմադրության կարողությունը. «Ընտանիքս պետք է ապրի» ասելիս մարդիկ գիտեն, որ հանքերը կործանարար են, բայց տնտեսական անհույսությունը համակարգային շահարկվում է:
Գյուղատնտեսական կենսունակությունը վերակառուցել, տնտեսական ընտրություններ ստեղծել — դիմադրությունը պետք է ներառի և այս: Անհատական սպառողական ընտրությունները բավարար չեն. անհրաժեշտ է կառուցվածքային փոխակերպում: Ձեթենու յուղի օրենքը — ձեթենու օրենքը — Թուրքիայում հանքագործության ընդարձակման առջև եղած միակ արգելքն է: Կազ Դաղլարըում հանքագործական հակամարտությունները բազմիցս հիշեցնում են այս օրենքի կարևորությունը:
Այս հանդիպումը շարժվում է կոնկրետ արդյունքի ուղղությամբ. ամառային ամիսներին գնալ Սոմա խառը թիմով — ակադեմիական, արվեստագիտական, ակտիվիստական: Առանց նախորոք որոշված արդյունքի, որպես փորձարարական ընդգրկում: Գիտակցված դանդաղություն: Պահպանվող ներկայություն — ոչ թե մեկանգամյա միջամտություն: Որովհետև սուգը բարդ է. 301 ընտանիք, յուրաքանչյուրը տարբեր փոխհատուցում ստացած, ճեղքեր ստեղծված: Իրադարձությունը փակ չէ:
Ոչ մի ոլորտ ինքնին չի բռնում հանքագործության բարդությունը: Տնտեսագիտությունը ցույց է տալիս շահի դրդապատճառը. էկոլոգիան՝ էկոլոգիական ծախսը. աշխատանքի ուսումնասիրությունը՝ աշխատողների պայմանները. պատմությունը՝ տարածաշրջանային հետագծերը. արվեստը՝ տեսանելի է դարձնում այն, ինչ վերլուծությունը ընդհանրացնում է: Արդյունավետ դիմադրությունը պահանջում է միաժամանակյա բազմատեսանկյունային ընդգրկում: Կազ Դաղլարըում քայլել գրեթե ամեն քարհանք և հանք, Սոմայում զեկույց արտադրել, Թուրքմենստանից մինչև Էկվադոր դաշտային հետազոտություն անել — ակադեմիական, ակտիվիստական և արվեստագիտական ոլորտները աշխատում են միաժամանակ:
Հանքի հանդիպումը մոդելավորում է, թե ինչպես է գործնականում աշխատում ինտելեկտուալ-արվեստագիտական-ակտիվիստական համագործակցությունը. ոչ հիերարխիկ, ոչ բաժանված, ոչ անմարմին, ոչ հանձնված: Չնայած հսկայական անարդարության փաստագրմանը, մասնակիցները նվիրված են պահպանվող ընդգրկմանը — ավարտվում է կոնկրետ ծրագրի պլանավորմամբ: Սա խավար ժամանակներում խավարի հետ դեմ առ դեմ աշխատելն է: