birbuçuk

Ο ΦΕΤΙΧΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

Ορυχείο, άνθρακας, ενέργεια, κατασκευές, χρυσός. Πίσω από όλα κρύβεται η ίδια παρόρμηση: να γίνει γρήγορα χρήμα. Να παραχθεί γρήγορα ενέργεια. Να χτιστεί γρήγορα κτίριο, δρόμος, αεροδρόμιο. Πίσω από αυτή την παρόρμηση υπάρχει σοβαρός φετιχισμός της ανάπτυξης — μια ιδεολογία που θεωρεί την οικονομική ανάπτυξη αναγκαία, φυσική και καλή. Η αμφισβήτηση της ανάπτυξης στιγματίζεται ως αφέλεια ή προδοσία. Όμως η ανάπτυξη υπηρετεί συγκεκριμένα συμφέροντα — των εταιρειών, των εργολάβων, του κράτους — ενώ μοιράζει το κόστος της σε άλλους: στους εργαζομένους, στις κοινότητες, στα οικοσυστήματα.

Πίσω από αυτό υπάρχει ένας σοβαρός φετιχισμός της ανάπτυξης.

Τα περιβαλλοντικά προβλήματα δεν προκύπτουν από την απουσία τιμών αγοράς — αυτή είναι αναγωγιστική και αφελής ματιά. Το πρόβλημα βρίσκεται στις συγκρούσεις ανάμεσα σε νικητές και ηττημένους, στις αποτυχίες της συλλογικής δράσης, στις ασυμμετρίες δύναμης. Η οικολογική οικονομία βάζει στο κέντρο όχι την τιμολόγηση αλλά τις σχέσεις δύναμης και την πολιτική. Η εξορυκτικότητα — ο εξορυκτισμός — εκτείνεται πέρα από την εξόρυξη: γιγάντια εξόρυξη άμμου για κατασκευές, κατανάλωση γεωθερμικής ενέργειας, αγροτική κατάρρευση, αλιεία, δασοκομία. Στην Τουρκία, η γεωθερμική ενέργεια είναι ο ταχύτερα αναπτυσσόμενος ενεργειακός τομέας — βαφτίζεται «καθαρή ενέργεια» αλλά οι εταιρείες, αντί να επανεγχέουν τον θερμό ατμό στο υπέδαφος, τον απορρίπτουν στα ποτάμια και στον αέρα.

Και ο λόγος περί ενεργειακού ελλείμματος είναι μυστικοποίηση. Τα επίσημα δεδομένα δείχνουν πλεόνασμα ενέργειας· το «έλλειμμα» είναι τεχνητό κατασκεύασμα που νομιμοποιείται από την ιδεολογία της ανάπτυξης. Ο λόγος «χρειαζόμαστε ενέργεια» αποκρύπτει το βασικό ερώτημα: ενέργεια για ποιον; Ενέργεια για τι; Το μεγαλύτερο μέρος της ηλεκτρικής ενέργειας δεν το καταναλώνουν οι μεμονωμένοι χρήστες αλλά οι μονάδες σκυροδέματος, τα εμπορικά κέντρα, η κατασκευαστική βιομηχανία. Όμως το νεοφιλελεύθερο πλαίσιο μεταθέτει την ευθύνη στο άτομο: «Αν είσαι ενάντια στην εξόρυξη, μη χρησιμοποιείς ηλεκτρισμό».

ΕΙΚΟΣΙΠΕΝΤΕ ΧΡΟΝΙΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ

Για να καταλάβουμε τη θέση του Artvin στην αντίσταση κατά της εξόρυξης στην Τουρκία, πρέπει να κοιτάξουμε τον αγώνα που διεξάγεται από το 1993. Στον νομό ισχύουν περίπου 300 άδειες εξόρυξης. Το Cerattepe — το βουνό ακριβώς δίπλα στο κέντρο της πόλης — είναι η πιο αμφισβητούμενη περιοχή. Αν το Artvin ήταν η Κωνσταντινούπολη, το Cerattepe θα ήταν το Ταξίμ.

Το μέρος όπου βρισκόμαστε φανταστείτε το ως Artvin. Και την περιοχή του ορυχείου φανταστείτε την ως Ταξίμ. Στην ουσία όλο το ζήτημα είναι αυτό.

Η δυσανάλογη ορατότητα του Artvin έχει τρεις λόγους. Πρώτος, ένα ισχυρό δίκτυο διασποράς: όπου κι αν μετανάστευσαν οι άνθρωποι του Artvin — Κωνσταντινούπολη, Άγκυρα, Σμύρνη, Αττάλεια, Μούγλα — εκεί κινητοποιούνται για τα ζητήματα της πατρίδας τους. Αυτό το γεωγραφικά διεσπαρμένο δίκτυο δημιουργεί μια απήχηση που τα καθαρά τοπικά κινήματα δεν θα μπορούσαν να αποκτήσουν. Δεύτερος, μια οργανωμένη τοπική αντίσταση άνω των 25 ετών: οργάνωση πόρτα-πόρτα, απόρριψη δύο εταιρειών εξόρυξης, νίκη σε δύο δίκες. Τρίτος, στρατηγική με πολλούς πυλώνες — ακαδημαϊκή ανάλυση, νομικός αγώνας, παρουσία στα μέσα, καλλιτεχνική/πολιτιστική παρέμβαση, άμεση δράση, διεθνής αλληλεγγύη. Όταν λείπει ένας από αυτούς, όλο το οικοδόμημα εξασθενεί.

Στο Gerze, η διαδικασία που οδήγησε την Anadolu Grubu να αποσυρθεί από μια επένδυση στην οποία είχε ήδη ρίξει πάνω από τρία εκατομμύρια δολάρια κατέστη δυνατή χάρη σε συνέργεια ανάμεσα στην αριστερή διανόηση, τη λαϊκή χορωδία, τη νομική δουλειά και τα μέσα — χαρακτηρίζεται ως η μεγαλύτερη επιτυχία της Τουρκίας σε αυτό το πεδίο.

Αλλά ο ακτιβισμός είναι και ιστορία προσωπικού μετασχηματισμού. Ένα άτομο που έχει χάσει τα Λαζικά του, που γυρίζει κάθε καλοκαίρι στον τόπο του, που ανήκει στην τέταρτη γενιά μιας οικογένειας μεταλλωρύχων χωρίς να δουλεύει στο ορυχείο, μαθαίνει υπό την πίεση των συνθηκών: Photoshop (για αφίσες διαμαρτυρίας), μοντάζ βίντεο, κεμεντζέ (για τη μουσική). «Οι συνθήκες με ανάγκασαν. Εγώ δεν το ήθελα. Με έκαναν έτσι». Συντάκτης ενός τοπικού ειδησεογραφικού ιστότοπου, σχεδιαστής, μουσικός — όλα το ίδιο πρόσωπο, γιατί η αντίσταση απαιτεί να είσαι πολύπλευρος.

Το «Master Plan» του Ανατολικού Εύξεινου Πόντου — που παρουσιάζεται ως τουριστική διαδρομή αλλά στην ουσία είναι χάρτης εξόρυξης ενέργειας/ορυχείων/υδροηλεκτρικών — εξηγεί τους «πράσινους δρόμους»: δρόμοι πλάτους 9 μέτρων, που λέγεται ότι φτιάχτηκαν για τους τουρίστες, αλλά στην πραγματικότητα από εκεί περνούν τα φορτηγά των εκσκαφών. Η Fatsa είναι μία από τις μεγαλύτερες αγορές φουντουκιού της Τουρκίας· τα γύρω χωράφια έχουν γδαρθεί από την εξόρυξη, η ποιότητα έχει πέσει· θεωρείται ότι τα φουντούκια που επέστρεψε η Ιταλία προέρχονται από εδώ.

ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΔΟΛΟΦΟΝΟΥ

Στα δυστυχήματα των ορυχείων, τα μέσα ενημέρωσης αποκρύπτουν κατά κανόνα τα ονόματα των εταιρειών. Συχνά δεν μαθαίνουμε τα ονόματα των νεκρών — αλλά ούτε τα ονόματα των δολοφόνων. Η αποκάλυψη — να κατονομάζεις εταιρείες, να χαρτογραφείς δομές ιδιοκτησίας, να εντοπίζεις τους λαμβάνοντες αποφάσεις — είναι πολιτική πρακτική.

Το όνομα του δολοφόνου που σκότωσε είναι ένα· νομίζω ότι ίσως είναι εύκολο να το κρατήσετε στο μυαλό σας.

Το χάσμα ανάμεσα στις επίσημες στατιστικές και την πραγματικότητα είναι τεράστιο. Εκτιμάται ότι το εβδομήντα τοις εκατό των θανάτων στα ορυχεία μένει εκτός επίσημων καταγραφών — κλείνει με μια χειραψία, με χρήματα του αίματος. Κινέζοι εργάτες πεθαίνουν, θάβονται επί τόπου, δεν καταγράφονται, χάνονται. Εκτιμάται ότι την ημέρα πεθαίνουν 7-8 εργάτες αλλά αυτοί οι θάνατοι είναι αόρατοι γιατί είναι διασκορπισμένοι. Όταν πεθαίνουν 301 άνθρωποι ταυτόχρονα, γίνεται είδηση· οι μεμονωμένοι θάνατοι περνούν σιωπηλά.

Δύο χωριά πνίγηκαν για ένα φράγμα — το Sirya (Zeytinlik), όπου καλλιεργούσαν παραδοσιακά ελιές, και το Oruçlu. Και τα δύο μεταφέρθηκαν σε νέα χωριά· έπειτα ζητήθηκε οι δρόμοι του ορυχείου να περνούν μέσα από το μεταφερμένο Oruçlu. Οι χωρικοί: «Την προγονική μας γη μας την πήρατε ήδη, τα χωράφια μας τα πνίξατε, μας μεταφέρατε — τώρα και δρόμος;» Τα βουνά και οι κοιλάδες κουβαλούν ενσωματωμένες ιστορίες. Η εξόρυξη διαγράφει τις στρωματωμένες χρονικές σχέσεις με τον τόπο. Οι ηλικιωμένοι μένουν, αλλά οι νέοι μεταναστεύουν — τα χωριά μισοαδειάζουν — και ο κοινωνικός ιστός σκίζεται.

Στο Bartın — στο Tarlaağzı — πλησιάζει μια δεύτερη Σόμα. Στην περιοχή όπου ζουν αγρότες και ψαράδες υπάρχει ένα ανθρακωρυχείο· τώρα θέλουν να στήσουν και θερμοηλεκτρικό σταθμό. Τα παιδιά και οι σύζυγοι δουλεύουν στα ορυχεία· οι γονείς είναι ενάντια στον θερμοηλεκτρικό. Η εταιρεία εξόρυξης λέει: «Έτσι κι αλλιώς θα εξορύξουμε».

ΟΙ ΠΛΗΓΕΣ ΤΗΣ ΓΗΣ

Ένας εικαστικός καλλιτέχνης κάνει ορατές, μέσα από δορυφορικές εικόνες, τις «πληγές» που αφήνουν στη Γη τα επιφανειακά ορυχεία. Κάθε ορυχείο, ιδωμένο από τον δορυφόρο, μοιάζει με μία μόνο κουκκίδα — αλλά στο έδαφος έχει διαστάσεις καταστροφής.

Τα χρώματα χειραγωγούνται ριζικά, ώστε η εικόνα να αποκτήσει ζωγραφικό χαρακτήρα. Κάθε ορυχείο κατονομάζεται, τα δεδομένα αντλούνται από τον Άτλαντα Περιβαλλοντικής Δικαιοσύνης. Η ίδια η διαδικασία παραγωγής είναι “τρελή δουλειά.

Νεκρά τοπία: η αφαίρεση του ανώτερου εδάφους αφήνει άγονη γη. Δεξαμενές τοξικών απορριμμάτων: ταμιευτήρες χημικών αποβλήτων. Το 2015 στη Βραζιλία, η κατάρρευση του φράγματος Bento Rodrigues δηλητηρίασε τον ποταμό Doce για εκατοντάδες χιλιόμετρα. Καθώς εξαντλούνται τα ορυχεία στην ξηρά, η εξόρυξη μετατοπίζεται στον πυθμένα του ωκεανού — νησιωτικά κράτη όπως η Παπούα Νέα Γουινέα πουλούν δικαιώματα εξόρυξης στον βυθό. Οι ωκεανοί διατίθενται όχι μόνο ως πεδίο εξόρυξης αλλά και ως πεδίο ταφής διοξειδίου του άνθρακα — οι ωκεανοί του μέλλοντος, σκουπιδότοπος του άνθρακα.

Η σύγχρονη τέχνη εστιάζει εντατικά σε πολιτικό περιεχόμενο αλλά αγγίζει ελάχιστα τα περιβαλλοντικά ζητήματα. Αυτό το κενό είναι το κίνητρο της δουλειάς. Η αισθητικοποίηση της καταστροφής είναι σκόπιμη — τραβά την προσοχή του θεατή και έπειτα αποκαλύπτει τη φρίκη από κάτω. Η δυσφορία ανάμεσα στο «όμορφο» και το «δηλητηριώδες» δημιουργείται εσκεμμένα.

Μια δεύτερη σειρά είναι πανοράματα συνθεμένα από εικόνες καταστροφών στα μέσα ενημέρωσης — πόλεμος, κτίρια που καίγονται, παγετώνες που λιώνουν. Οι εικόνες που ράβονται μεταξύ τους συνθέτουν βυθισμένους κόσμους, βομβαρδισμένα τοπία, αποκαλυπτικές συνθέσεις. Αναφέρονται σε κλιματικά μέλλοντα — π.χ. το Λονδίνο σε συνθήκες εποχής των παγετώνων. Η μετάβαση του καλλιτέχνη από την οικονομική εκπαίδευση στην τέχνη δεν είναι ρήξη, είναι άλλη μορφή προσπάθειας να κάνεις ορατά αόρατα συστήματα. Πληροφοριογραφήματα, πίνακες, διαγράμματα, φωτογραφίες, βίντεο — τα εργαλεία αλλάζουν αλλά όλα περνούν από εκτεταμένη ερευνητική και αρχειακή διαδικασία.

Η ΣΟΜΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΣΩΜΑ

Μια φωνή από τον χώρο του χορού υποστηρίζει ότι το σώμα είναι το πρωταρχικό πολιτικο-οικολογικό πεδίο. Η διαδρομή της, που ξεκίνησε από το μπαλέτο και εξελίχθηκε σε σωματική πρακτική, είναι η ιστορία της μετάβασης από την τεχνική τελειότητα προσανατολισμένη στον στόχο στη σωματική συνειδητότητα. Το σώμα εξετάζεται σε τρία διαφορετικά επίπεδα: νους, ψυχολογία και κιναισθητική σοφία.

Και ο χορευτής, στην ουσία, δουλεύει σε σκοτεινό περιβάλλον για να εξορύξει το πετράδι μέσα του. Και ο μεταλλωρύχος δουλεύει κάτω από τη γη. Για να φτάσει σε ένα πετράδι που δεν γνωρίζει.

Η εξόρυξη και ο χορός είναι δομικά ίδια: και τα δύο εξορύσσουν αξία από τα σώματα, και τα δύο καταναλώνουν γρήγορα τα σώματα, και τα δύο βρίσκονται στις πρώτες θέσεις στις λίστες με τις «χειρότερες δουλειές». Ο μεταλλωρύχος κατεβαίνει υπόγεια ψάχνοντας πετράδι· ο χορευτής δουλεύει στο σκοτάδι ψάχνοντας την αλήθεια. Και ο χώρος όπου δουλεύει ο μεταλλωρύχος και εκείνος όπου δουλεύει ο χορευτής λέγονται «σαλόνι».

Η σύνδεση με τα ορυχεία γίνεται μέσα από μια τυχαία ανακάλυψη. Σε ένα ταξίδι στο Çanakkale για ένα θεατρικό εργαστήρι, προκύπτει η γνωριμία με έναν μηχανικό ορυχείων: «Μπορούμε να αυτοσχεδιάσουμε στο ορυχείο;» Η ομάδα κατεβαίνει στο ορυχείο, βρίσκει μια μεγάλη κοιλότητα, κάνει έναν εντατικό αυτοσχεδιασμό δύο ωρών. Έπειτα ο μηχανικός ανακοινώνει ότι ακριβώς σε αυτό το σημείο ανακαλύφθηκε μια φλέβα ασημιού υψηλής ποιότητας.

Η καταστροφή της Σόμας (2014) εμβαθύνει αυτή τη σύνδεση. Μια περφόρμανς από αυτή την καλλιτεχνική διαδρομή — με κράνη μεταλλωρύχων σταλμένα από τη Σόμα, στημένη γύρω από την εργασία και τη μνήμη — είναι έργο που επαναλαμβάνεται από το 2016. Οι θεατές παρακολουθούν από τρεις πλευρές, από πάνω — η παράσταση κάνει αισθητή ταυτόχρονα την απόσταση του βλέμματος από ψηλά και την ύπαρξη υπογείως. Όμως οι χρηματοδότες δεν θέλουν να αναφέρεται το όνομα της Σόμας: «Βγάλτε τη Σόμα. Ούτε το όνομα να μην πέσει». Οι καλλιτέχνες αναγκάζονται σε αυτολογοκρισία — η μνημόνευση είναι πολιτικά επικίνδυνη, γιατί να θυμάσαι σημαίνει να αμφισβητείς το σύστημα.

Όχι από το μακροεπίπεδο στο μικροεπίπεδο αλλά από το μικροεπίπεδο στο μακροεπίπεδο ανοίγει μια οικολογική κατανόηση του σώματος: η ατομική σωματική δυναμική αντανακλά μεγαλύτερα κοινωνικο-οικολογικά συστήματα. Η προσπάθεια, η δύναμη, η βία στην ατομική κίνηση είναι καθρέφτης της βίας στον μεγαλύτερο κόσμο. Η σωματική φαινομενολογία θεμελιώνει την οικολογική κατανόηση: τα σώματα καταναλώνουν ενέργεια, εκφράζουν δύναμη, καταγράφουν τον πόνο. Όσο δεν περνάμε από την ατομική σωματική συνείδηση στη συλλογική σωματική κατανόηση, η περιβαλλοντική δουλειά σε μακροκλίμακα αποτυγχάνει.

Έργα χορού με διαφορετικά σώματα — 150 συμμετέχοντες, δουλειά με ανθρώπους χαρακτηρισμένους ως ανάπηρους, εργαστήρια χορού/σωματικής συνειδητότητας σε φυλακή — δείχνουν ότι το σώμα δεν είναι μόνο ατομικός οργανισμός αλλά εστία συστημικής καταπίεσης, αντίστασης και οικολογικής σχέσης. Παράθυρα ανοιγμένα με τη βία στο κτίριο χορού ενός πανεπιστημίου, αγώνας με τον τοξικό αέρα των εσωτερικών χώρων από το κοντινό εργοτάξιο· ένα έργο επαφής με το χώμα με γυμνά πόδια — για να μπορούν οι φοιτητές να δουλεύουν σε υγιείς συνθήκες, χρειάζονται ύπαιθρο, επαφή με τη γη.

ΧΙΛΙΟΜΕΤΡΑ ΓΚΡΙ

Ένας φωτογράφος τεκμηριώνει για έξι μήνες τα λατομεία στην περιφέρεια της Κωνσταντινούπολης. Τα 16 λατομεία γύρω από το χωριό Cebeci βρίσκονται πολύ κοντά στην πηγή νερού της Κωνσταντινούπολης, το φράγμα Alibeyköy. Κάθε μέρα ανατινάζονται δυναμίτες — σύννεφα σκόνης 20-25 λεπτών, σπασμένα τζάμια, ραγισμένοι τοίχοι.

Το γκρι κυριαρχεί όσο δεν πάει άλλο· δεν χρειάζεται καν να φωτογραφίσεις ασπρόμαυρα. Το πράσινο φαίνεται μόνο σε σημεία που γλίτωσαν από την επέκταση του λατομείου.

Όμως η Σόμα είναι άλλη κλίμακα: «Πας χιλιόμετρα, χιλιόμετρα, χιλιόμετρα. Πράσινο δεν υπάρχει». Άνθρακας που καίγεται διαρκώς — όχι μόνο σκόνη άνθρακα, ενεργή καύση. Σταθερή ομίχλη μονοξειδίου και διοξειδίου του άνθρακα. Κάθε μέρα δουλεύουν 40.000 εργάτες· όποιος δουλέψει εκεί 10 μέρες, καταλήγει για 4-5 μέρες στο αναρρωτήριο. Οι ρόδες των φορτηγών 2-2,5 μέτρα σε διάμετρο — η κλίμακα είναι πραγματικά τρομακτική.

Η διαδρομή που ξεκίνησε με την τεκμηρίωση της Τρίτης Γέφυρας πάει στην τεκμηρίωση του Τρίτου Αεροδρομίου και από εκεί σε όλη την αστική ανάπλαση της Κωνσταντινούπολης. Οι «όμορφες» νέες περιοχές της Κωνσταντινούπολης — η ανάπλαση του Bomonti, η περιοχή του Hilton — υψώνονται ταυτόχρονα με την οικολογική κατάρρευση στις ζώνες των λατομείων. Η πόλη ομορφαίνει επιλεκτικά, ενώ καταστρέφει την οικολογική της ικανότητα. «Το παρατηρήσαμε. Τι μπορούμε να κάνουμε, τι μπορούμε να κάνουμε» — η αδυναμία απέναντι στην κλίμακα οδηγεί σε μικρές παρεμβάσεις: έργα γυμνού ποδιού στο χώμα, πρασίνισμα με στένσιλ.

ΟΛΟΙ ΗΞΕΡΑΝ

Στη Σόμα το σύστημα λειτούργησε «σωστά». Τα συστήματα συναγερμού δούλεψαν. Όλοι — εργάτες, μηχανικοί — γνώριζαν τον κίνδυνο και τον είχαν αποδεχθεί. Δεν είναι ατομική αμέλεια, είναι δομική τραγωδία. Οι εργάτες ανέλαβαν τον κίνδυνο «εν γνώσει τους» — επειδή δεν υπήρχε άλλη επιλογή. Η γεωργία καταστράφηκε σκόπιμα, οι αγροτικοί πληθυσμοί ωθήθηκαν στην εξόρυξη και την κατασκευή ως μόνη επιλογή.

Η νεοφιλελεύθερη ηγεμονία έχει, με κάποιον τρόπο, διεισδύσει σε όλους μας, μας έχει ροκανίσει λίγο το μυαλό — αυτό βλέπω και νιώθω.

Οι 301 νεκροί άλλαξαν την εθνική συνείδηση — η Σόμα έγινε λέξη-κλειδί της θυσίας/τραγωδίας στην Τουρκία. Όμως η συλλογική μνήμη ξεθωριάζει γρήγορα. Ως τη δεύτερη επέτειο, οι εκδηλώσεις αλληλεγγύης λιγόστεψαν. Ακολούθησαν άλλες έξι καταστροφές σε ορυχεία· καθεμία τράβηξε ελάχιστη προσοχή. Αν οι νεκροί είναι διψήφιοι ή τριψήφιοι σε αριθμό, γίνεται είδηση· αν είναι μονοψήφιοι, όλα περνούν σιωπηλά. Αυτή η λήθη είναι δομική — εξυπηρετεί τα συμφέροντα της εξορυκτικής βιομηχανίας. Αν η μνημόνευση δεν συντηρείται ως πολιτική πρακτική, το σύστημα κανονικοποιεί τη λήθη.

Και όσα συνέβησαν στη Σόμα συνεχίζονται ακόμη. Οι οικογένειες ζουν με τραύμα, οικονομική καταστροφή, πένθος. Η περιπλοκότητα του πένθους — 301 οικογένειες, καθεμία έλαβε διαφορετική αποζημίωση — δημιούργησε ρωγμές μέσα στην κοινότητα. Η μυστικοποίηση της σχέσης εργασίας-φύσης φαίνεται εδώ στην πιο γυμνή της μορφή: οι θερμοηλεκτρικοί σταθμοί καίνε άνθρακα, θερμαίνουν πόλεις, υποτίθεται για την ευημερία των πολιτών — αλλά στην πραγματικότητα για το εταιρικό κέρδος. Οι εργάτες θυσιάζουν την υγεία και τη ζωή τους. Η ρητορική «για να μην κρυώνουμε» συγκαλύπτει την πραγματική κατανομή της εξουσίας.

Όταν λες «δεν το θέλω αυτό» χωρίς εναλλακτική, ο αγώνας έχει λίγες πιθανότητες να αποδειχθεί μακράς πνοής. Η πραγματική αντίσταση δεν είναι μόνο να αντιτίθεσαι σε συγκεκριμένα ορυχεία, αλλά να χτίζεις εναλλακτικές. Η τουρκική γεωργία καταστράφηκε σκόπιμα — άλλαξε η ζωή ανθρώπων που ως πριν από είκοσι χρόνια ζούσαν από τη γεωργία πολύ πιο ευτυχισμένα και ήσυχα. Η διαδικασία που ωθεί τους αγροτικούς πληθυσμούς στην εξόρυξη και στις κατασκευές ως μοναδική επιλογή σπάει και την ικανότητα αντίστασης: οι άνθρωποι ξέρουν ότι τα ορυχεία είναι καταστροφικά, αλλά λένε «Η οικογένειά μου πρέπει να ζήσει»· η οικονομική απόγνωση γίνεται συστηματικά αντικείμενο εκμετάλλευσης.

Να ξαναγίνει η γεωργία πηγή βιοπορισμού, να δημιουργηθούν οικονομικές επιλογές — η αντίσταση πρέπει να περιλαμβάνει και αυτά. Οι ατομικές καταναλωτικές επιλογές δεν αρκούν· είναι αναγκαίος ο δομικός μετασχηματισμός. Ο νόμος για την ελιά είναι σήμερα το μόνο υπαρκτό εμπόδιο στην επέκταση της εξόρυξης στην Τουρκία. Οι συγκρούσεις γύρω από τα ορυχεία στα Kaz Dağları υπενθυμίζουν ξανά και ξανά τη σημασία αυτού του νόμου.

Αυτή η συνάντηση κινείται προς ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα: τους καλοκαιρινούς μήνες, να πάμε στη Σόμα με μια μικτή ομάδα — ακαδημαϊκή, καλλιτεχνική, ακτιβιστική. Χωρίς προκαθορισμένη έκβαση — μια πειραματική εμπλοκή. Συνειδητή βραδύτητα. Διαρκής παρουσία — όχι παρέμβαση μιας φοράς. Γιατί το πένθος είναι περίπλοκο: 301 οικογένειες, καθεμία πήρε διαφορετική αποζημίωση, δημιουργήθηκαν ρωγμές. Το γεγονός δεν έχει κλείσει.

Κανένα γνωστικό πεδίο από μόνο του δεν συλλαμβάνει την πολυπλοκότητα της εξόρυξης. Τα οικονομικά δείχνουν το κίνητρο του κέρδους· η οικολογία το περιβαλλοντικό κόστος· οι σπουδές εργασίας τις συνθήκες των εργατών· η ιστορία τις περιφερειακές τροχιές· η τέχνη κάνει ορατό αυτό που η ανάλυση αφαιρεί. Η αποτελεσματική αντίσταση απαιτεί ταυτόχρονη πολυπροοπτική εμπλοκή. Να γυρίσεις με τα πόδια σχεδόν κάθε λατομείο και ορυχείο στα Kaz Dağları, να συντάξεις έκθεση στη Σόμα, να κάνεις πεδιακή έρευνα από την Κεντρική Ασία ως το Εκουαδόρ — τα ακαδημαϊκά, ακτιβιστικά και καλλιτεχνικά πεδία λειτουργούν ταυτόχρονα.

Η συνάντηση για την εξόρυξη προσφέρει ένα πρότυπο για το πώς λειτουργεί στην πράξη η διανοητικο-καλλιτεχνικο-ακτιβιστική συνεργασία: όχι ιεραρχικά, όχι διαχωρισμένα, όχι ασώματα, όχι υποταγμένα. Παρότι καταγράφει μια τεράστια αδικία, η συνάντηση καταλήγει στον σχεδιασμό ενός συγκεκριμένου έργου· οι συμμετέχοντες δεσμεύονται σε μια διαρκή εμπλοκή. Αυτό σημαίνει να δουλεύεις σε σκοτεινούς καιρούς αντικρίζοντας το σκοτάδι.