birbuçuk

ما دام في وسعنا أن نلعب كالأطفال

اللقاء الأخير. الشيء الخامس. الماء والبنزين والبطاطس والخرسانة — والآن المعالج. يُقال له "المعالج الكبير": الطبيعة ذاتها، الكوكب ذاته. يبدأ الافتتاح بالاعتراف المعتاد — لا نعلم، القارة السابعة في داخلنا — لكن هذه المرة نهاية الجملة مختلفة: "لم يبق لنا وقت كثير. تحمّل مسؤولية الماضي والحاضر والمستقبل لم يعد خياراً." وفي قلب المعالج تقف تخيّلات المستقبل: على عتبة الانقراض، ما الذي يمكن أن يكون عليه المستقبل؟

المشهد الأول لناشطَين مناخيَّين شابَّين. أحدهما من حركة أيام الجمعة من أجل المستقبل، والآخر من حركة تمرّد ضد الانقراض (Extinction Rebellion). ويُتقاسَم النشاط النضالي نفسه لا بوصفه سرداً بل بوصفه تجربة: في إضراب بوغازيتشي جلس قط بين اللافتات فلعب الجميع معه. في سينوب ركض الأطفال إلى الحديقة بعد تنظيم إضرابهم بأنفسهم. ونظر طفل صغير إلى الكاميرا وقال: "أنا ناشط مناخي." في مشاهد كواليس تصوير الفيديو الجميع يضحك ويعبث ويستمتع. وفجأة يختلّ شيء ما في الفيديو — "أنا من أفسد الأمر" — وقلّة الخبرة هذه جزء من التحرّك أيضاً.

ما دام في وسعنا أن نلعب كالأطفال.

هذه الجملة شعار ومنهج في آنٍ معاً. بدلاً من الانسحاق تحت ثقل أزمة المناخ، إيجاد البهجة في النضال ذاته. الاستمتاع في الإضراب، والقهقهة في الاحتجاج، والسعادة ونحن نقضي الوقت معاً. الأطفال يعرفون هذا أصلاً — وهذا بالذات ما على الكبار أن يتعلّموه. يؤكد الناشطان كلاهما: دائماً تمكنّا من استخلاص البهجة بشكل أو بآخر؛ لم نتخلَّ قط عن فعل شيء معاً وعن نقله إلى بُعد ممتع. وفي أحد الفيديوهات يدعو الناشطون السائقين المارّين إلى إطلاق أبواق سياراتهم — لكنهم يفعلون ذلك لا بتشاؤم بل بمرح. وفي سينوب بدأ التصوير فجأة، ووُلد أداء — دون تخطيط، من تلقاء نفسه. القدرة على الضحك معاً هي أصغر أجزاء النضال لكنها أثمنها.

المعالج الكبير

الصوت الثاني لمقدّم برنامج إذاعي — أحد أكثر الأصوات مثابرةً في قضية أزمة المناخ. للحديث عن المعالج الكبير يبدأ بغوريلا. كوكو — غوريلا علّمها عالِم نفس لغة الإشارة بعد سنوات من العمل الدؤوب. وقبيل قمة باريس للمناخ، حين سُئلت: "ما الذي سيؤول إليه حال العالم؟"، أجابت كوكو: "أنا زهرة. أنا طبيعة. أحب الناس. لكن الإنسان غبي. الطبيعة تحتاج إصلاحاً. لم يعد ثمة وقت." بعد وقت قصير رحلت كوكو لكن رسالتها مستمرة.

ثم عجيبة أخرى من عجائب المعالج الكبير: طائر الجرس الأبيض الذي يعيش في الأمازون يستطيع أن يُطلق صوتاً يبلغ 125 ديسيبل لينادي رفيقته — أي بقدر صوت آلة حفر الخرسانة. وقد نشرت صحيفة الغارديان هذا الاكتشاف حديثاً. وكانت الخرسانة من مواضيع الأسبوع الماضي؛ وأن يستطيع طائر ذكر، ليجذب أنثاه، أن يُطلق صوتاً هائلاً كهذا يعادل صوت آلة حفر الخرسانة، فذلك أيضاً من الأشياء الاستثنائية التي يصنعها المعالج الكبير. وهذا الطائر أيضاً، كما يمكن التوقع، في خطر — شأنه شأن الغالبية العظمى من الأنواع في الأمازون.

لا يبدو أن ثمة ما يُفعَل سوى التحرّك. هذا واضح جداً.

ويُستشهَد بعبارة من غلاف كتابٍ لأحد مؤسسي حركة تمرّد ضد الانقراض: "من هذه اللحظة ينتهي اليأس وتبدأ التكتيكات." أحد عشر عاماً تبقت — وفق حسابات الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ. فرصة نجاح بنسبة خمسين بالمئة. لكن هذه الخمسون بالمئة هي فرصتنا الأخيرة. وفي هذه الفرصة الأخيرة لا بدّ أن نستمتع ونحن نتمرّد — حتى روجر هالام يقول ذلك.

كيف نصبح مشجّعين لتاركان

المشهد الثالث يبدأ من مكان غير متوقع: 12 أبريل 1993. اليوم الذي أُقيم فيه أول اتصال إنترنت في تركيا عبر مشروع مشترك بين ODTÜ وTÜBİTAK. في أكتوبر من العام ذاته، وتاركان لم يتجاوز بعدُ الحادية والعشرين من عمره، يحبس نفسه في استوديو في إسطنبول ثلاثة أسابيع ويسجّل ألبوم "أجاييبسين". في الألبوم أغنية: "دوروم بيتر" (الوضع أسوأ). كتبها تاركان وقد أخذ يسعى إلى القيام بشيء فاعل من أجل المناخ: لا تتفتح الزهور، والغبار والدخان، والقلوب في خطر أيها الأطفال — العالم يحترق، العالم ينتهي، ففكّرْ مهموماً. بداية عصر الإنترنت والوعي بالانهيار البيئي في الآن ذاته. نشيدنا المناخي كُتب في الواقع منذ أمد بعيد — عام 1993، قبل وقت طويل من إرسال 3.5 مليار رسالة سناب يومياً ورفع ثلاثمئة ساعة من الفيديو في الدقيقة.

يصعد إلى المنصة قيّمٌ فنيّ ومخرج ويتشاركان ما كانا يفكران فيه وهما يُعدّان عرضهما: كيف يمكننا الخلاص من هذا الضيق. أسئلتهما مختلفة: ليس هل توجد أزمة المناخ أم لا — إنها موجودة. وإقناع الناس أيضاً ليس سؤالاً يطرحانه الآن — ثمة مؤسسات مثل Açık Radyo وتمرّد ضد الانقراض و350 تفعل هذا جيداً جداً. السؤال الحقيقي: التفكير المستمر في أزمة المناخ مُجهِد ومُرهِق ومُنهِك — ولهذا يحاولان أن يتحدّثا عنها بإيجاد طرق جديدة: التفكير في أساليب تواصل مختلفة، والبقاء متجدّدَين دائماً، والحفاظ على الأمل وإن كانا يائسَين، وعدم الاستسلام وإن كانا خائفَين. كيف نصبح مشجّعين لتاركان؟

يُستخرج فيديو من أعماق يوتيوب: شاهده أربعة وعشرون شخصاً، والأرجح أن خمسة عشر منهم هما نفساهما. "وجدناه وأحضرناه لكم"، يقولان. طفل يسأل أباه أسئلة عن الاحترار العالمي — يُخضع أباه لاختبار. يجيب الأب عن السؤال الأخير كمن يستعيد شيئاً محفوظاً، بهدوء استثنائي: ما هو أسوأ سيناريو؟ "إفلاس الصناعة، وأسعار غذاء تبلغ عنان السماء، ومجاعات جماعية، وموت." ولم يسمعا قطّ أحداً غيره يقول هذا بمثل هذا الهدوء. هذا الهدوء بعينه مُخيف وطريف في آنٍ معاً. تضحك القاعة فجأة ثم تصمت ثم تضحك مجدداً. الصور والفيديوهات والميمات التي تنتشر بسرعة على الإنترنت تلعب دوراً فعّالاً في التواصل بشأن أزمة المناخ — الثقافة الشعبية والفكاهة والهدوء العبثي أدوات جديدة.

كيف نصبح مشجّعين لتاركان في التواصل بشأن أزمة المناخ؟

بدلاً من أن يشلّنا الخوف، أن نلتفّ حول الأزمة. أحياناً يريحنا أن ننظر في عينها مباشرةً، وأحياناً لا بدّ من الالتفاف حولها. على كلٍّ منّا أن يجد ما يريحه.

الحلزون البطل

الصوت الرابع لأكاديمي — قدم من السويد تاركاً طفليه الصغيرين مع شريكه. يعمل على العدالة المناخية. يبدأ عرضه بجعل القاعة تردّد الهتافات: "ماذا نريد؟ العدالة المناخية! ومتى؟ الآن فوراً!" ويشارك بحكاية طريفة: حين يهتف الأشخاص لأول مرة يبدو لهم صوتهم غريباً عليهم. كأنه يتشقق، كأنه يرقّ ويتفتّت. إن واصلت الصراخ تُدرك أن صوتك يضيع بين الأصوات الأخرى. صوتك تلفّه أصوات الحشد الذي يفكر في الأشياء ذاتها؛ تذوب فيها. هذا الصوت هو صوت إنسانيتك.

أُوثر الغضب على الحزن.

يعود عشر سنوات إلى الوراء: كوبنهاغن 2009. كان آنذاك جزءاً من حشد يؤمن بالنظام المناخي العالمي ويؤمن بحلول عاجلة. أمل كبير وانهيار كبير. اتخذت الحكومة الدنماركية تدابير استثنائية، وتعرّض الناشطون في الشوارع للترهيب، وأُودع كثيرون في أقفاص وخرجت القمة بلا نتيجة. ما الدرس المستخلص من هذا الانهيار المهيب؟ ألّا نقع في وهم أن الآليات الدولية المفروضة من فوق، كاتفاقية باريس، وحدها ستحل أزمة المناخ العالمية. بلغة نعومي كلاين: نحتاج الجميع لتغيير كل شيء — لكن من هو الجميع، وما هو كل شيء؟ هذه هي الأسئلة الحقيقية.

يُخضع الأكاديمي التحديثية البيئية للتشريح. ينطلق من مفهوم مدينة السيبورغ لدى الجغرافي الماركسي إريك سوينغدو: المدن اليوم تعمل كعمليات تمثيل غذائي اجتماعي-بيئي ضخمة — تخيّل ميدان بيكاديلي في لندن، الإنسان والطبيعة متشابكان، الآلة والكائن الحي لا يمكن فصلهما. لكن التحديثية البيئية تقدّم هذا التشابك حلاً: فكرة تدمير الوحوش التي خلقناها بوحوش أخرى خلقناها أيضاً. الطاقة النووية واحتجاز الكربون والهندسة الجيولوجية — كلها امتدادات للغطرسة التكنولوجية ذاتها وكلها تحمل فاتورة اجتماعية-بيئية باهظة. من سيدفع هذه الفاتورة؟ وعد التحديثية البيئية ليس متسقاً داخلياً.

ما البديل إذن؟ التقلص الاقتصادي المُخطَّط — التشكيك في النمو ذاته. حين لا يوجد نمو يرى الجميع كارثة ويسمّيها أزمة — لكن استمرار النمو بلا حدود هو الكارثة بعينها. كلمة إدواردو غاليانو: "اليوتوبيا تُفيد في المشي. مع كل خطوة تبتعد أكثر لكنها تُبقينا نمشي." ينبغي أن تُبنى اليوتوبيات الحقيقية على هذه الفكرة؛ وعلى كل مستوى — في الحي المحلي، وفي الشبكات الإقليمية، وفي السياسة الكوكبية — ثمة حاجة إلى ثورات جذرية. في قصة الحلزون الذي يسابق أرنباً يعمل بالبطارية، الحلزون البطل هو في الواقع استعارة للاقتصاد المتقلص لكن المقاوم. انطلاقاً من بيان السيبورغ لدونا هاراواي، من أصوات الكتابة النسوية — في عالمٍ زالت فيه الحدود بين الكائنات الحية والآلات، هل سنبني مقاربة بيئية جديدة أم سنسير نحو كارثة أخرى بالغطرسة التكنولوجية ذاتها؟

نحن المحيطات

الصوت الخامس يأتي من البحار — نقد للنمو الأزرق من منظور عالِم في الإيكولوجيا السياسية. "لم نستطع فعل هذا على اليابسة، لنفتح صفحة جديدة في البحر" — موجة نمو جديدة تمتد من الاتحاد الأوروبي إلى آسيا-المحيط الهادئ وإلى أفريقيا تستهدف المحيطات. لكن في الرسوم البيانية بين الأشكال الجميلة لا تستطيع رؤية أسماك مغطاة بالنفط وموائل بحرية مُدمَّرة ومجتمعات صيد مُهجَّرة.

البشرية التي نذكرها حين نتحدّث عن تغيّر المناخ ليست كياناً واحداً — فالأفراد والمجموعات داخلها لا يتحملون المسؤولية ذاتها ولا يتأثرون بالعواقب بالطريقة ذاتها. الأساطيل الكبيرة النرويجية والإسبانية استنفدت الأسماك في بحارها. عبر اتفاقيات ثنائية تأتي إلى سواحل السنغال وموريتانيا. صغار الصيادين يُحرَمون من الوصول إلى مواردهم، وحين يُضطرون إلى الهجرة إلى أوروبا يواجهون الإجابة: "أسماككم يمكنها أن تأتي، لكن لا أوراق لديكم، فلا يمكنكم الدخول."

اللاجئ البيئي — سلسلة ظلم تمتد من التعدين في أعماق البحار إلى مواجهة دول الجزر الصغيرة في المحيط الهادئ للصناعات الاستعمارية.

لكن ثمة من يقاوم. المنتدى العالمي لشعوب الصيادين منظَّم منذ 1997؛ يعمل بالشراكة مع حركة المزارعين. النساء الصيادات — في أحيان كثيرة لا يُعترف بهن حتى كصيادات لكنهن جزء من عملية الإنتاج كلها. في إسطنبول أربع وثلاثون تعاونيةً لمنتجات الصيد. ما معنى التعاونية؟ هياكل يملك فيها كل شخص صوتاً واحداً وللقيادة السياسية فيها أهمية. بعضها يستطيع البيع المباشر للسمك وبعضها لا يستطيع بسبب خلافات مع البلدية. لكن ثمة اتحاد — ولهذا الاتحاد خطط ملموسة كالبيع المباشر ونموذج المتجر التعاوني ومشروع للتعريف بالصياد. يمكن بناء روابط مع التعاونيات الزراعية — ثمة مبادرات في كاديكوي وكوشويولو وبشكتاش. التعاونيات الزراعية-البيئية للإنتاج والاستهلاك تعمل فعلاً. التنظيم على مستوى الحي بالغ الأهمية وهذه النماذج بحاجة إلى الانتشار.

نحن المحيطات، نحن الشعوب.

شظايا الزمن

الأداء الأخير لفنان: انطلاقاً من تخييلات الانقراض يجمع ذكريات من الناس — شظايا زمن. لحظات صغيرة هشة منسية. تتذكر إحداهن أول مرة نوديت فيها بـ"أبلة" في المدرسة الابتدائية: كانت قد تأخرت في الخروج من الصف، فقالت لها طفلة تصغرها بسنة: "أبلة، وقع قلمك." إحساس أن تصبح أبلة لأول مرة — لا تنساه أبداً. هذه الذكريات ستُنقل إلى المستقبل وتتحول إلى حكايات جديدة. وبينما يحلّل الفنان ما فقدناه، يبحث في الآن ذاته في الكيفية التي يمكننا بها أن نحوّل ما هو قائم إلى فعل، وأن نبلغ به نقطةً تمنحه قوة التشكيل. جسر من الذاكرة الفردية إلى المستقبل الجماعي — كلما كثرت لديك الذكريات التي لم تطفُ على السطح أو دُفعت إلى الوراء، كان تخيّلك للمستقبل أغنى.

في الختام تُجمع آثار الأسابيع الخمسة. تحدثنا عن العدالة المناخية وتحدثنا عن الانقراض. تحدثنا عن أهمية التنوع البيولوجي والإضرابات المناخية وتنامي أعداد من خرجوا إلى الشوارع في عام واحد من شخص واحد إلى الملايين. حق الماء في الجريان، وتكلفة البنزين الحقيقية، والمخزون الجيني للبطاطس، والأجساد تحت الخرسانة — والآن المعالج وتخيّلاته للمستقبل. وأدار كولكتيف تفاعلي "لعبة نسج الروابط" في أرجاء القاعة، وجمع عبر وسائل التواصل الاجتماعي مقترحات للمستقبل: أسبلة ماء عامة، ومساحات مشتركة للسماد العضوي، والحدّ من البناء، وبدائل لأكواب الاستخدام الواحد. ممارسات صغيرة ملموسة تبدأ من الحي.

يسأل أحدهم: لماذا إذن، بعد الاستماع إلى هذا القدر من الأحاديث المظلمة من الصباح حتى هذه الساعة، ما زلنا هنا؟ لماذا لم نفرّ؟ الإجابة بسيطة وقوية: "لو كنا ذوي طبع تشاؤمي لما كان معظمنا هنا الآن. لكنّا فررنا وابتعدنا. نحن بحاجة إلى تشارك السعادة كي نجد الأمل في بعضنا ونجد القوة لفعل شيء." لهذا فإن كل ما يُفعَل — لا سيما في هذا الشأن — إنما هو من أجل أن ننقل الأمل الكامن فينا بعضنا إلى بعض بطاقة وحيوية. هكذا ينتهي برنامج Sindirim: خمسة أشياء وخمسة أسابيع، الماء-البنزين-البطاطس-الخرسانة-المعالج — انطلاقاً من الأشياء اليومية نحو الأزمة الكوكبية، ومنها إلى تخيّلات المستقبل، ومنها إلى التعاونية في الحي، ومنها إلى لعبة لنسج الروابط في القاعة. جهد لجمع شعور الفنان، وحقيقة الباحث، والقوة المُشعِلة للحركات الاجتماعية — ما كان birbuçuk يقوله منذ البداية. أناسٌ تتباين ممارساتهم الإنتاجية إلى حدٍّ يجعل اجتماعهم مستحيلاً في العادة، يلتقون وجهاً لوجه ويبدؤون الحديث عن أشياء. وكون هذا الحديث موجوداً، وكون هذا اللقاء موجوداً، هو بحد ذاته فعل.

لا نعلم ما الذي سنفعله — لكن عدم العلم نفسه نقطة انطلاق. وعند هذه النقطة اللعب كالأطفال، والغضب، وكوننا مشجّعين لتاركان، وتأسيس تعاونية، والمشي ببطء لكن بعزم كالحلزون — كلها ممكنة في آنٍ واحد. ربما تكون هذه الكلمة الأخيرة لبرنامج Sindirim: الوجود بفرح في قلب الدمار.