birbuçuk

ՔԱՆԻ ԴԵՌ ԿԱՐՈՂ ԵՆՔ ԵՐԵԽԱՅԻ ՊԵՍ ԽԱՂԱԼ

Վերջին հանդիպումը: Հինգերորդ առարկան: Ջուր, բենզին, կարտոֆիլ, բետոն — և հիմա պրոցեսոր: «Մեծ պրոցեսոր» են անվանում նրան. բնությունն իր, մոլորակն իր: Բացումը սովորական խոստովանությամբ է սկսվում — չգիտենք, յոթերորդ մայրցամաքը մեր ներսում է — բայց այս անգամ նախադասության վերջը այլ է. «Շատ ժամանակ չի մնացել: Անցյալի, ակնթարթի, ապագայի պատասխանատվությունը վերցնելը այլևս ընտրություն չէ»: Պրոցեսորի կենտրոնում ապագայի պատկերացումներն են. անհետացման շեմին ապագան ի՞նչ կարող է լինել:

Առաջին տեսարանը երկու երիտասարդ կլիմայական ակտիվիստի է: Մեկը Ուրբաթ Օրերի Կլիմայական Գործադուլի շարժումից, մյուսը Extinction Rebellion-ից: Ակտիվիզմն ինքն ոչ պատմվածք, փորձառություն որպես է կիսվում. Բոսֆորի համալսարանի գործադուլի ժամանակ մի կատու պաստառների միջև է նստել, և բոլորը նրա հետ խաղացել են: Սինոպի երեխաները իրենց սեփական գործադուլը կազմակերպելուց հետո պարկ են վազել: Փոքր երեխա մի — Մասալ — տեսախցիկին նայելով «Ես Մասալ Օջակ եմ: Կլիմայական ընկեր եմ» ասել է: Տեսանյութերի նկարահանումների ետևի կադրերում բոլորը ծիծաղում են, հիմարություն անում, զվարճանում: Մի ակնթարթում տեսանյութում ինչ-որ բան սխալ է գնում — «ես շփոթեցի, ինչպես եմ նկարում, տեսանյութում էլ այդպես է դառնում» — և այս վարպետ չլինելը էլ գործողության մաս է:

«Քանի դեռ կարող ենք երեխայի պես խաղալ»:

Այս նախադասությունը թե՛ կարգախոս է, թե՛ մեթոդ: Կլիմայի ճգնաժամի ծանրության տակ ճնշված լինելու փոխարեն, պայքարի մեջ ինքն հաճույք գտնել: Գործադուլում զվարճանալ, գործողության մեջ ծիծաղել, միմյանց հետ ժամանակ անցկացնելիս երջանիկ լինել: Երեխաները սա արդեն գիտեն — մեծահասակների սովորելու բանն այս է: Երկու ակտիվիստն էլ ընդգծում են. միշտ կարողացել ենք ինչ-որ կերպ հաճույք առնել, միասին ինչ-որ բան անելուց, զվարճանքի չափման տեղափոխելուց երբեք չենք հրաժարվել: Ռուսաստանում նկարահանված տեսանյութում ակտիվիստները ճանապարհով անցնող վարորդներին ազդանշան են տալիս տալիս — բայց սա կյանք սեղմվելով չեն անում, զվարճանալով են անում: Սինոպում կինո են գնացել, մի ակնթարթում տեսախցիկը սկսել է նկարահանել, ներկայացում է ծնվել — չպլանավորված, ինքնահոս: Միասին ծիծաղել կարողանալը, պայքարի ամենափոքր, բայց ամենաթանկ մասն է:

ՄԵԾ ՊՐՈՑԵՍՈՐ

Երկրորդ ձայնը մի ռադիոյի ծրագրի վարողի է — կլիմայի ճգնաժամի ամենահամառ ձայներից մեկը: Մեծ պրոցեսորին պատմելու համար մի գորիլայով է սկսում: Կոկո — մի մարդաբան տարիներ աշխատելով նշանների լեզուն սովորեցրած գորիլա: Փարիզի կլիմայական գագաթաժողովից առաջ «աշխարհի վիճակն ինչ կլինի» հարցին Կոկոյի տված պատասխանը. «Ես ծաղիկ եմ: Ես բնություն եմ: Սիրում եմ մարդկանց: Բայց մարդը հիմար է: Բնությունը վերանորոգման կարիք ունի: Ժամանակ չի մնացել»: Կարճ ժամանակ հետո Կոկոն մահացել է, բայց ուղերձը շարունակվում է: Հետո մեծ պրոցեսորի մի այլ հրաշք. Ամազոնում ապրող սպիտակ զանգակ թռչունը, զույգին կանչելու համար 125 դեցիբել ձայն կարող է արձակել — բետոնի շաղափման մեքենայի հետ հավասար: Guardian-ում նոր հրապարակված այս բացահայտումը: Անցած շաբաթվա թեմաներից մեկը էլ բետոն էր. բետոնի շաղափման մեքենայի աղմուկի հետ հավասարազոր մի արու թռչնի էգին գրավելու համար նման հոյակապ ձայն արձակել կարողանալը էլ մեծ պրոցեսորի ստեղծած արտակարգ բաներից է: Ամազոնում է ապրում այս թռչունը և, ինչպես կարող ենք գուշակել, վտանգի տակ է — ողջ Ամազոնի տեսակների մեծամասնության պես:

Գործողությունից բացի այլ բան անելու երևում չէ: Սա շատ պարզ է»:

Extinction Rebellion-ի հիմնադրի գրքից մի կազմի խոսք է փոխանցվում. «Այս ակնթարթից սկսած, անզորությունը ավարտվում է և մարտավարությունները սկսվում»: Տասնմեկ տարի է մնացել — Կլիմայի Փոփոխության Միջկառավարական Հանձնախմբի հաշիվով: Հիսուն տոկոս հաջողության շանս: Բայց այս հիսուն տոկոսը մեր վերջին շանսն է: Եվ այս վերջին շանսում ապստամբելիս զվարճանալը պարտադիր է — Ռոջեր Հալլամն իսկ ասում է:

ԻՆՉՊԵՍ ԴԱՌՆԱԼ TARKAN-Ի ԵՐԿՐՊԱԳՈՒ

Երրորդ տեսարանը անսպասելի վայրից է սկսվում. 1993 թվականի 12 ապրիլը: Մերձավորարևելյան Տեխնիկական Համալսարանի և TÜBİTAK-ի համատեղ ծրագրով Թուրքիայի առաջին ինտերնետ կապը հաստատվող օրը: Նույն տարվա հոկտեմբերին, դեռևս քսանմեկ տարեկան Թարքանը երեք շաբաթ Ստամբուլում ստուդիա է փակվում և «Acayipsin» ալբոմը ձայնագրում: Ալբոմում մի երգ կա. «Durum Beter»: Կլիմայի թեմայով ակտիվ ինչ-որ բան անելու հետևից ընկած Թարքանը գրում է այս երգը. չեն բացվում ծաղիկները, փոշի-ծուխ, սրտերը վտանգի մեջ են, փոքրիկներ — այրվում է աշխարհը, ավարտվում է աշխարհը, անկում ընկած սև-սև: Ինտերնետի դարաշրջանի սկիզբը էկոլոգիական փլուզման գիտակցության հետ նույն ժամանակ է: Կլիմայի փոփոխության մեր երգը արդեն գրված է եղել — 1993-ին, օրական երեքուկես միլիարդ snap ուղարկելուց, րոպեում երեք հարյուր ժամի տեսանյութ բեռնելուց շատ առաջ:

Մի համադրող և մի ռեժիսոր բեմ են բարձրանում և իրենց ներկայացումը պատրաստելիս մտածածն են կիսում. այս դժվարություններից ինչպե՞ս կարող ենք փրկվել: Իրենց հարցը այլ է. կլիմայի ճգնաժամ կա կամ չկա — կա: Մարդկանց համոզելը էլ նրանց հարցն այս պահին չէ — սա շատ լավ անող Açık Radyo, Extinction Rebellion, 350 կազմակերպությունները արդեն կան: Հիմնական հարցը. կլիմայի ճգնաժամի մասին շարունակ մտածելը հոգնեցնող և ուժասպառ անող է, մարդուն սպառում է — դրա համար նոր մեթոդներ գտնելով խոսել են փորձում: Տարբեր հաղորդակցության մեթոդներ մտածել, շարունակ թարմ մնալ, անհույս լինելու դեպքում էլ հույսը պահպանել, վախեցած լինելու դեպքում էլ չվախենալ: Ինչպե՞ս դառնանք Tarkan-ի երկրպագու:

YouTube-ի խորքերից մի տեսանյութ է հանվում. քսանչորս մարդ է դիտել, տասնհինգը հավանաբար իրենք են: «Ձեզ համար գտել-բերել ենք» ասում են: Մի երեխա հորից համընդհանուր տաքացման հարցեր է տալիս — հորը քննության է ենթարկում: Հայրը կարծես անգիր արած, արտակարգ հանգստությամբ վերջին հարցին պատասխանում է. ամենավատ սցենարը ո՞րն է: «Արդյունաբերության սնանկացում, գագաթին հասած սննդի գները, զանգվածային սովեր և մահ»: Այսքան հանգստությամբ ասվող մի այլ բերան չի լսվել: Այս հանգստությունն ինքն վախեցնող է և զավեշտական միաժամանակ: Դահլիճը մի ակնթարթում ծիծաղում է, հետո լռում, հետո նորից ծիծաղում: Ինտերնետով արագ տարածվող պատկերները, տեսանյութերը և մեմերը կլիմայի ճգնաժամի հաղորդակցության մեջ արդյունավետ դեր են խաղում — հանրաճանաչ մշակույթը, հումորը, անհեթեթ հանգստությունը նոր գործիքներ են:

Կլիմայի ճգնաժամի հաղորդակցության մեջ ինչպե՞ս դառնանք Tarkan-ի երկրպագու»:

Վախից կաթվածահարվելու փոխարեն շրջանցել: Երբեմն ճգնաժամի աչքերի մեջ ուղղակիորեն նայելը լավ է գալիս, երբեմն շրջանցել պետք է: Յուրաքանչյուրը իր համար լավ եկողը պետք է գտնի:

ՀԵՐՈՍԱԿԱՆ ԽԽՈՒՆՋԸ

Չորրորդ ձայնը ակադեմիկոսի է — Շվեդիայից եկած, իր երկու փոքր երեխաներին ամուսնուն թողնելով: Կլիմայի արդարության մասին է աշխատում: Իր ներկայացումը դահլիճում կարգախոս արձակել տալով է սկսում. «Ի՞նչ ենք ուզում: Կլիմայի արդարություն: Ե՞րբ: Հենց հիմա»: Եվ մի դեպք է փոխանցում. առաջին անգամ կարգախոս արձակողների սեփական ձայնը իրենց օտար է թվում: Կարծես ճաքում է, կարծես բարականում, թափվում: Հետո շարունակում ես գոռալ, նկատում ես, որ ձայնդ այլ ձայների մեջ կորում է: Ձայնդ նույն բաները մտածող ամբոխի ձայնի մեջ է փաթաթվում, հալվում: Այս ձայնը քո մարդկության ձայնն է:

Կարգին լինելու փոխարեն զայրացած լինելու ենք ընտրում»:

Տասը տարի առաջ ենք գնում. Կոպենհագեն 2009: Այդ շրջանում համաշխարհային կլիմայական ռեժիմին հավատացող, անհրաժեշտ լուծմանը հավատացող մոբիլիզացիայի մաս էր: Մեծ հույս, մեծ փլուզում: Դանիայի կառավարությունը արտակարգ դրություն հայտարարեց, փողոցների ակցիոներները ահաբեկվեցին, շատերը վանդակների մեջ դրվեցին, գագաթաժողովը ոչ մի արդյունք չտվեց: Այս շքեղ փլուզումից ինչ սովորվեց: Որ Փարիզի համաձայնագրի նման վերևից վար միջազգային մեխանիզմները ինքնուրույն կարող են լուծել համաշխարհային կլիմայի ճգնաժամը, այս պատրանքին պետք չէ ենթարկվել: Նաոմի Քլայնի լեզվով. ամեն ինչ փոխելու համար բոլորին ենք կարիք ունենում — բայց ո՞վ է բոլորը, ի՞նչ է ամեն ինչը: Իսկական խնդիրները սրանք են:

Ակադեմիկոսը էկոմոդեռնիզմն է սեղանին դնում: Մարքսիստ աշխարհագետ Էրիկ Սվինգեդոուի Սիբորգ Քաղաք հասկացությունից է մեկնում. քաղաքները այսօր հսկայական սոցիալ-էկոլոգիական նյութափոխանակություններ որպես աշխատում են — Լոնդոնի Piccadilly Circus-ը պատկերացրեք, մարդը և բնությունը միահյուսված, մեքենան և կենդանի էակը անբաժան: Բայց էկոմոդեռնիզմը այս միահյուսումը որպես լուծում է ներկայացնում. մեր ստեղծած հրեշներին նորից մեր ստեղծած հրեշներով ոչնչացնելու գաղափար: Միջուկային էներգիա, ածխածնի որսում, գեո-ինժեներիա — բոլորը նույն տեխնոլոգիական ամբարտավանության ընդարձակումներ են, բոլորը բարձր սոցիալ-էկոլոգիական հաշիվ են կրում: Այս հաշիվը ո՞վ է վճարելու: Էկոմոդեռնիզմի խոստումը իր ներսում հետևողական չէ:

Իսկ այլընտրանքը ի՞նչ է: Պլանավորված տնտեսական նվազեցում — հենց աճը կասկածի տակ դնել: Աճ չլինելիս բոլորը աղետ են տեսնում, ճգնաժամ են ասում — բայց աճի անսահման շարունակվելն ինքն իսկ աղետն է: Էդուարդո Գալեանոյի խոսքը. «Ուտոպիան քայլելու է ծառայում: Ամեն քայլում հեռանում է, բայց ստիպում է մեզ շարունակել քայլել»: Իրական ուտոպիաները այս գաղափարի վրա պետք է կառուցել — ամեն մակարդակում. տեղական թաղամասում, տարածաշրջանային ցանցերում, մոլորակային քաղաքականության մեջ արմատական հեղափոխությունների կարիք կա: Մարտկոցով աշխատող նապաստակի հետ մրցող խխունջի պատմության մեջ հերոսական խխունջը իրականում փոքրացող բայց դիմադրող տնտեսության փոխաբերությունն է: Ֆեմինիստ գրող Դոննա Հարավեյի Սիբորգի Մանիֆեստից մեկնելով, կենդանի էակների և մեքենաների միջև սահմանները վերանալիք աշխարհում նոր էկոլոգիական մոտեցում կկառուցենք, թե նույն տեխնոլոգիական ամբարտավանությամբ այլ աղետի կքայլենք:

ՕՎԿԻԱՆՈՍՆԵՐԸ ՄԵՆՔ ԵՆՔ

Հինգերորդ ձայնը ծովերից է գալիս — մի քաղաքական էկոլոգի աչքով կապույտ աճի քննադատությունը: «Ցամաքում սա չկարողացանք, ծովում նոր էջ ենք բացելու» — Եվրամիությունից մինչև Ասիա-Խաղաղ Օվկիանոս, Աֆրիկա տարածվող նոր աճի ալիք օվկիանոսների վրա է ուղղվում: Բայց ինֆոգրաֆիկաների գեղեցիկ ձևերի մեջ նավթով աղտոտված ձուկը, անհետացած ծովի միջավայրերը, տեղահանված ձկնորս համայնքները չեք տեսնի:

Կլիմայի փոփոխություն ասելիս մարդկություն կոչվող հասկացությունը մի էակ չէ — ներսում անհատներն ու խմբերը նույն պատասխանատվությունը չունեն և հետևանքներից նույն կերպ չեն ազդվում: Նորվեգական և իսպանական մեծ նավատորմերը իրենց ծովերի ձկները սպառել են: Երկկողմ պայմանագրերով Սենեգալի և Մավրիտանիայի ափեր են գալիս: Փոքր մասշտաբի ձկնորսները թե՛ իրենց ռեսուրսներին հասնել չեն կարող, թե՛ Եվրոպա գաղթել ստիպվելիս «ձկնիդ կարող ենք գալ, բայց ձեր փաստաթղթերը չկան, դուք չեք կարող մտնել» պատասխանի են արժանանում: Էկո-փախստական — ծովի հատակների հանքագործությունից մինչև Խաղաղ Օվկիանոսի փոքր կղզի-երկրների՝ գաղութացնող արդյունաբերության հետ հանդիպման ձգվող անարդարության շղթա:

Բայց դեմ կանգնողներն էլ կան: Ձկնորս Ժողովուրդների Համաշխարհային Ֆորումը 1997-ից կազմակերպված է. ֆերմերի շարժման հետ համատեղ է աշխատում: Կին ձկնորսներ — մեծ մասը նույնիսկ ձկնորս չի ճանաչվում, բայց ողջ արտադրման գործընթացի մաս են: Ստամբուլում երեսունչորս ջրային ապրանքների կոոպերատիվ կա: Կոոպերատիվ ի՞նչ է: Մի մարդը մի ձայնի իրավունք ունի, քաղաքական ղեկավարությունը կարևոր է կառույցներ: Որոշները ձկան ուղղակի վաճառք կարող են անել, որոշները քաղաքապետարանի հետ տարաձայնության պատճառով չեն կարող: Բայց միություն կա — և այս միությունն ուղղակի վաճառքի, կոոպերատիվ խանութի մոդելի, ձկնորսի ճանաչեցման ծրագրի նման կոնկրետ պլաններ ունի: Գյուղատնտեսության կոոպերատիվների հետ կապ կարող է հաստատվել — Քադիքյոյում, Քոշույոլում, Բեշիկթաշում նախաձեռնություններ կան: Ագրոէկոլոգիական արտադրման և սպառման կոոպերատիվներն արդեն աշխատում են: Թաղամասում կազմակերպումը կրիտիկական է և այս մոդելները տարածման կարիք ունեն:

Օվկիանոսները մենք ենք, Ժողովուրդները մենք ենք»:

ԺԱՄԱՆԱԿԻ ՊԱՏԱՌՆԵՐ

Վերջին ներկայացումը արվեստագետի է. անհետացման հորինվածքներից մեկնելով մարդկանցից հիշողություններ է հավաքում — ժամանակի պատառներ: Փոքր, փխրուն, մոռացված ակնթարթներ: Մեկը հիշում է, որ տարրականում իրեն առաջին անգամ «աբլա» (քույրիկ) ասվել է. դասարանից ուշ դուրս է եկել, մի տարով փոքր աղջիկ «աբլա, գրիչդ ընկավ» է ասել: Առաջին անգամ քույրիկ լինելու զգացում — բնավ չի կարող մոռանալ: Այս հիշողությունները ապագան են տանվելու, նոր պատմությունների վերածվելու: Արվեստագետը կորցրած բաների վերլուծությունն անելիս միաժամանակ ուսումնասիրում է, թե ինչպես կարող ենք գոյություն ունեցողը գործողության, ձևավորող կետերի բերել: Անհատի հիշողությունից կոլեկտիվ ապագայի կամուրջ — որքան չհայտնված կամ ետ թողած ակնթարթներ ունես, այնքան հարուստ ապագայի հորինվածք:

Փակմանը հինգ շաբաթների հետքերն են հավաքվում: Կլիմայական արդարության, անհետացման մասին խոսեցինք: Կենսաբազմազանության կարևորության, կլիմայական գործադուլների, փողոց դուրս եկող թվերի մի տարում միանգամից միլիոնների դառնալու մասին խոսեցինք: Ջրի հոսելու իրավունքը, բենզինի իրական գինը, կարտոֆիլի գենետիկ ավազանը, բետոնի տակի մարմինները — և հիմա պրոցեսորի ապագայի պատկերացումները: Մի ինտերակտիվ կոլեկտիվ դահլիճի ողջ տարածքում «կապ կառուցելու խաղ» է խաղացել, մասնակիցներից ապագայի առաջարկներ է հավաքել. հանրային աղբյուրներ, ընդհանուր կոմպոստի տարածքներ, շինարարության սահմանափակում, take-away բաժակի այլընտրանքներ, կոոպերատիվ խանութներ: Փոքր, կոնկրետ, թաղամասից սկսվող պրակտիկաներ:

Մեկը հարցնում է. այսքան մութ խոսակցություններ լսելուց հետո, ինչու՞ դեռ այստեղ ենք: Ինչու՞ չփախանք: Պատասխանը պարզ է և ուժեղ. «Հոռետես կառուցվածք ունենայինք, մեզանից շատերը հիմա այստեղ չէինք լինի: Փախչում էինք, հեռանում էինք: Երջանկությունը պետք է կիսենք, որպեսզի միմյանցից հույս գտնենք և ինչ-որ բան անելու համար ուժ գտնենք»: Դրա համար, ըստ էության, արվող ամեն բան — հատկապես այս թեմայով — մեր ներսում եղած հույսը միմյանց եռանդուն կերպով փոխանցելն է: Sindirim ծրագիրը այսպես է ավարտվում. հինգ առարկա, հինգ շաբաթ, ջուր-բենզին-կարտոֆիլ-բետոն-պրոցեսոր — ամենօրյա առարկաներից սկսելով մոլորակային ճգնաժամին, այնտեղից ապագայի պատկերացումներին, այնտեղից թաղամասի կոոպերատիվին, այնտեղից դահլիճում կապ կառուցելու խաղին: Արվեստագետի զգացմունքը, հետազոտողի փաստը, սոցիալական շարժումների ոգևորող ուժը միասին բերելու ջանք — birbuçuk-ի սկզբից ի վեր ասածն այս է: Նորմայով այնքան տարբեր արտադրման պրակտիկաներում գտնվող մարդիկ, որ չէին կարող միասին գալ, դեմ առ դեմ գալով սկսում են ինչ-որ բան քննարկել: Եվ այս զրույցի գոյությունը, այս հանդիպման գոյությունը ինքնին գործողություն է:

Չգիտենք, թե ինչ ենք անելու — բայց չիմանալն ինքն շարժման ելակետ է: Եվ այս շարժման ելակետում երեխայի պես խաղալ, զայրացած լինել, Tarkan-ի երկրպագու լինել, կոոպերատիվ ստեղծել, խխունջի պես դանդաղ բայց վճռական քայլել — բոլորը միաժամանակ հնարավոր են: Թերևս Sindirim ծրագրի վերջին խոսքն այս է. ավերածության կենտրոնում ուրախությամբ գոյություն ունենալ: